Dominus Vobiscum Juneau en our Lady of the snow of jesuit pedophile paradise

Ziet het Vaticaan een wonder in Juneau?

Bisschop benoemd in VS

Geplaatst door Theo Borgermans
op maandag 19 januari 2009 om 15:30u

VATICAANSTAD (RKnieuws.net) - Edward J. Bruns, rector van het Grootseminarie van het bisdom Juneau (VS), is door paus Benedictus XVI benoemd tot bisschop van Juneau. Dat heeft Vatican Information Service vandaag gemeld.
Het bisdom Juneau telt 1.975.000 inwoners, waarvan 789.000 katholieken. In het bisdom zijn 513 priesters werkzaam.De nieuwe bisschop werd in 1957 in Pittsburgh geboren. In 1983 werd hij priester gewijd. (tb)

Citaat: 70,000. Of those, 6,000 are Catholic, making the Juneau Diocese among the smallest in the United States.


Er heeft blijkbaar een groot wonder plaats gevonden in dit een van de kleinste bisdommen van de US.
Die bisschop schijnt in ieder geval , als een Sarah Pallin, de tijd van zijn sportieve buitenleven te hebben gehad vóór dat wonder.

Of zou het Vaticaan niet zo betrouwbaar zijn in haar informatie??

Een lastig voorbeeld van het eigentijds opbiechten van zonden dmv Sex Priests and Secret Codes ?

Kerkbelasting ontduiking, collega's treiteren ?

Of flink wat verstopte priesters?

Et cum spiritu tuo (bron)

Er lijken daar in Alaska nog een paar wonderen nodig!

Alaska stond tot voor kort no.1 op US lijst van zelfdodingen. Inmiddels is dit getal terug gebracht tot de 3e plaats.

bron

En wordt in berichtgeving besproken als RKK Pedophile Paradise voor Jezuiten.

Fairbanks Catholic Diocese Receives Complaints
Associated Press, carried in Juneau EmpireDecember 25,

FAIRBANKS - The Diocese of Fairbanks, which is under bankruptcy protection, received 288 claims from people who said they had been molested by Roman Catholic clergy.

A Dec. 2 deadline for claims was imposed when the diocese filed for Chapter 11 bankruptcy earlier this year. The number of claims was reported by Catholic News Service.

The diocese said it sought bankruptcy protection this past February because it could not reach a financial settlement over the 150 or so abuse claims it had received at the time. The claims related to cases largely dating between the 1950s and 1980s.

In 2007, the Oregon Province of the Society of Jesus, or Jesuits, agreed to pay $50 million to more than 100 Alaska Natives who said they had been molested as children by Jesuit priests.

However, the cases did not include claims of negligence against the Fairbanks diocese, which owned and managed the parishes in the rural Alaska villages where the Jesuit priests worked.

Fairbanks was the sixth U.S. diocese to seek bankruptcy protection in the face of sex abuse claims. The Fairbanks diocese oversees 47 parishes and 14,500 parishioners in what is - geographically - the largest diocese in the U.S. It spans more than 400,000 square miles.

Sexual Abuse of Natives

Brian Malone
Story Created: Jan 16, 2009 at 7:43 PM AKST Watch the video

Dozens of Alaska Natives have joined forces and filed a lawsuit accusing the president of Seattle University of trying to cover up sexual abuse crimes.

tekst van de aanklacht (PDF file)

In all 43 alledged victims have filed suit saying Stephen Sundborg knowingly sent sex offenders, or what they call predator priests to remote Alaska villages because it was believed that they had little access to law enforcement and would not report the crimes.

The suit alleges the victims lived in Nulato, Hooper Bay, Stebbins, Chevak, Mountain Village, Nunam Iqua, and Saint Michael.

The suits are against the Jesuit Order Sundborg served as head of the order in the Northwest from about 1990 to 1996. He has denied any involvement.

The lawsuit was filed in Alaska Superior Court Bethel Judicial District.The abuses allegedly took place from around the 1950's into the early 1990's.

A lawsuit filed Tuesday accuses Seattle University President the Rev. Stephen Sundborg of knowing about an abusive Jesuit priest yet allowing that priest to remain in ministry when Sundborg served as provincial — or head — of the Jesuit order in the Northwest from about 1990 to 1996.

Sundborg is one of several defendants named in the lawsuit, filed by more than 40 men and women who say they were sexually abused as children or teens in Alaska years ago by Jesuits or those supervised by Jesuits.

The suit claims that as provincial, Sundborg had access to something called "hell files" — files containing information about Jesuit priests that was "not public," and "not good."

As such, Sundborg should have known that the Rev. Henry Hargreaves, one of the accused priests, had abused children, the suit says. Hargreaves could not be reached Tuesday evening. According to the lawsuit, he resides with the Jesuit community in Spokane.

"Father Sundborg remains steadfast in the belief that all victims of clerical abuse be treated with compassion and justice," Seattle University spokesman Casey Corr said Tuesday evening. "He has not been served with the lawsuit.

"The lawsuit says Native villages in Alaska were essentially a "dumping ground" for Jesuit priests unsuited to serve anywhere else.

That characterization has repeatedly been denied by the Jesuits. However they also have paid out millions of dollars in recent years to settle sexual-abuse claims in Alaska.

Several of the plaintiffs and their attorneys plan to hold a news conference this morning near Seattle University.The lawsuit, filed in Alaska Superior Court's Bethel Judicial District, accuses six Jesuits or those supervised by Jesuits, of sexual abuses ranging from fondling to rape. The abuses allegedly took place from around the 1950s into the early 1990s in remote Alaskan villages.

All the plaintiffs are Alaska Natives.

Other defendants in the suit include the international Jesuit order, and the Society of Jesus, Oregon Province — the formal name of the Jesuits in the Northwest. The province covers Washington, Oregon, Alaska, Montana and Idaho.

In recent years, the Oregon Province has received numerous allegations of past sexual abuse, most of them involving Jesuits in Alaska. In November 2007, the province agreed to pay $50 million to 110 Alaska Natives — believed to be the largest settlement by a religious order in the Catholic Church abuse cases.

The Fairbanks Diocese, which owned and managed the churches in the villages where Jesuit priests, brothers and volunteers were assigned, filed for bankruptcy protection last March.

About 300 people — including those who filed earlier lawsuits — have filed abuse claims with the diocese.

In Washington state, the Oregon Province agreed in January 2008 to pay $4.8 million to 16 Native Americans who were abused years ago when they were students at a boarding school near Omak.

Settlements in the state have also involved the Rev. John Leary, former president of Gonzaga University, and the Revs. Michael Toulouse and Englebert Axer, both former Seattle U. professors.

rest artikel

By Nick Perry

Seattle Times October 13, 2006

The second-highest-ranking Jesuit at Seattle University resigned Thursday from his post as vice president for ministry and mission after allegations publicly surfaced that he sexually harassed a trainee priest in the 1990s.

The Rev. Tony Harris will relinquish his prominent role immediately but continue working on special projects at Seattle U. through the remainder of the academic year before leaving altogether, said the Rev. Stephen Sundborg, the university's president.In a letter to faculty and students, Harris said he retains a "deep and abiding love" for Seattle U. but doesn't want his role to become a distraction.

And earlier this week, Seattle U. revealed that another former Jesuit professor and ethics expert, the Rev. Englebert Axer, is believed to have molested a boy in northern California in 1956. Axer died in 1989.Seattle U. has been under a spotlight in recent weeks as new alleged victims and information have surfaced in a federal lawsuit involving a well-known, longtime Seattle U. professor, the Rev. Michael Toulouse, who died in 1976. Toulouse is accused of molesting a 12-year-old boy in the campus Jesuit residence in 1968.

rest artikel

Call from Emmonak for emergency economic aid gets nationwide attention with help from AK bloggers: A handful of Alaska bloggers this week jumped into action after reading Nicholas Tucker's account of economic woe in the Western Alaska village of Emmonak. They've fed the story to national blog sites and are hoping for CNN coverage. Tucker told radio station KUDO's host CC in an emotional interview on Wednesday that donations are starting to flow in. Today's Daily News story is here. And here's a wrap-up of online coverage so far: ...
bron

Mocht er nog ergens met dankbaarheid aan de hongerwinter en de voedseldroppingen gedacht wordt, de ideale gelegenheid om een wonder mee te maken?
Dringend verzoek: géén spagetti-droppings.

Artikelen in het hard groeiende Hidden from History, en het ook steeds waardevoller blijkende BishopAccountability archief.

De diepe minachting, de afhankelijkheid, de jarenlange viespeukerij in het verdedigen van het onverdedigbare en het weten van (een deel van de) gevolgen, ik ben er even te strontziek van! Ik kan nu alleen maar even bidden om een ontmoeting met een dolle ijsbeer die een aantal van die kerels heel langszaam maar zeer grondig en onvakkundig castreert. Die zondige gedachten zal me dan na deze eigentijdse internet-biecht ook zonder priester wel vergeven worden!!

FRI., JAN. 16, 11:55 A.M.--A former Seattle University ROTC professor has been convicted of five felony counts after he was snared in an online sex sting in May. Andrew Franz, 41, was convicted Wednesday of criminal attempt to commit sexual assault on a child, enticement of a child, Internet luring of a child, Internet exploitation of a child and solicitation to commit sexual assault on a child by a person in a position of trust. Franz taught military science at Seattle U and is a 19-year veteran of the Army. He faces between two years to life and 12 years to life in prison for four of the counts and one to three years in prison for one of the charges. Sentencing is scheduled for March 13, and Franz is being held on no bond until then. rest artikel

Speak white!

Nunna daul Isunyi

TIM NAUMETZ
The Canadian Press
January 17, 2009

OTTAWA — Thousands of native children suffered sexual abuse in Indian residential schools, newly disclosed figures show – a human tragedy so pervasive it's being called “monstrous.”

The federal government has quietly paid out more than $350-million in abuse settlements over the last decade, the majority for sexual abuse, to 7,011 former students.

Several thousand more claims for sexual abuse at the hands of church and school officials have been filed over the last year under a 2006 agreement to compensate surviving students, the government and victims' lawyers say.

Both sides predict about 12,000 fresh compensation claims in total will be filed under the agreement – and that the “vast majority” will be for child sexual abuse.

All told, the figures suggest that at least one of every five students suffered sexual abuse at the schools, established in the 19th century to assimilate First Nations children and strip them of their aboriginal culture and language.

Liberal MP Todd Russell, an aboriginal, said the numbers were shocking.

“In meeting residential school survivors, I mean across the country, I am not surprised at the percentage – but when you say it as a number, that is astounding.”

Mr. Russell said he's heard many accounts of sexual abuse in discussions as a member of the Anglican Council of Indigenous People.

The high rate of sexual abuse suggests the isolated schools, which paid teachers and other staff poorly and failed to screen them properly, likely attracted pedophiles who saw the dismal institutions as a “gold mine,” said one lawyer involved in past litigation on behalf of students.
...
Court evidence in lawsuits by former students suggests the churches that ran the schools on behalf of Ottawa may have transferred sex offenders to different locations to protect them and to prevent word leaking out about the extent of sexual abuse, the lawyer said.

Another lawyer, lead counsel in court proceedings that led to judicial approval of the 2006 compensation agreement, agreed.

“You've got an extremely vulnerable group of children who are isolated from their parents, who are dehumanized, who have no one to turn to, and they're in remote locations and you've got sub-par teachers,” said Kirk Baert of Toronto.

“What better recipe could you have for exploitation than that? It's like a checklist of all the things you would need to have it happen a lot.”

Mr. Baert also agreed the schools actively suppressed evidence of the abuse.

“They used various forms of intimidation to silence anyone who complained.”
...
The grand chief of the Assembly of First Nations, Phil Fontaine, said aboriginal negotiators and leaders expected a high number of sexual abuse claims under the settlement agreement.

“Don't forget that the initial claims that precipitated all of this were for sexual abuse,” said Mr. Fontaine. “We anticipated this would be like opening the floodgates.”

The Liberal government of the day issued a reconciliation statement following a scathing report in 1996 from a royal commission on aboriginal peoples, which included a chapter on residential schools.

The reconciliation statement included an official apology to residential school survivors, followed by Prime Minister Stephen Harper's statement of apology on behalf of Canada in Parliament last June.

A spokesman for the United Church said it has been named in 1,100 claims, but he said the church had not done a “statistical analysis” to tabulate the number of claims for sexual abuse.

A spokesperson for the Roman Catholic church could not be reached and the Anglican Church of Canada did not respond to a request for an interview.

compleet artikel

Postponing the day of reckoning. Het Limbo en Petrus' Who is Who

En toen had Petrus een probleem .
Die Internationale theologen commissie had vast géén vertrouwen in zijn Who is Who? exemplaar
JPII begon al met de aankondiging dat het leeg was,
BXVI vertelde dat het afgeschaft was.

Zomaar na eeuwen dat Limbo afschaffen, ik vond het altijd al hoogst verdacht.
Maar niks afgeschaft. Het moest ontruimd worden, het was nodig maar daarvoor moesten die kinderen er eerst uit.
De vraag is wanneer het Vaticaan dát gaat erkennen...


Beschuldigd van medeplichtigheid aan Argentijnse dictatuur
Kardinaal Pio Laghi overleden
Geplaatst door Theo Borgermans op zondag 11 januari 2009 om 18:10u

ROME (RKnieuws.net) - In een ziekenhuis in Rome is kardinaal Pio Laghi, die van 1974 tot 1980 apostolisch nuntius was in Argentinië, op 86-jarige leeftijd overleden. Hij werd destijds beschuldigd van medeplichtigheid aan de Argentijnse dictatuur.

In 1997 werd klacht tegen de prelaat ingediend bij de Italiaanse justitie, maar zonder gevolg.

’De kardinaal was in zijn relaties met de families nog brutaler dan de militairen zelf’’, verklaarde de moeder van twee verdwenenen.

Kardinaal Laghi verklaarde in 1997 dat hij maar wist wat er gebeurde in het land nadat hij Argentinië verlaten had.

Laghi kon destijds een oorlog tussen Argentinië en Chili over het Beaglekanaal voorkomen. Kardinaal Laghi is ook nuntius in Israël en in de VS geweest. Hij was een persoonlijke vriend van Golda Meir.

In 1990 werd hij benoemd tot prefect van de Congregatie voor Katholieke Opvoeding. Hij bleef die functie vervullen tot 1999. (tb)


As attorneys across the nation press countless clergy sex abuse cases against the church, two critical questions they most often ask are: “What did the bishop know?” and “When did he know it?” At stake is episcopal culpability. Also at stake in thousands of lawsuits, many filed and many others still being planned, is potentially billions of dollars in payments to victims.

In light of these developments, a 92-page report on clergy sex abuse, distributed to the U.S. bishops in May 1985, warning them of the trouble ahead, has been repeatedly cited by victims’ attorneys as a hard measure of episcopal negligence. The document, reportedly referred to in more than 100 lawsuits, is well known to the bishops.

Among the insights in this document are clear statements that while help can be provided for abusive priests, there is “no hope” for a cure for some of them, that a bishop “should suspend immediately” a priest accused of sexual abuse when “the allegation has any possible merit or truth,” and that “In this sophisticated society a media policy of silence implies either necessary secrecy or cover-up.” It said, “clichés such as ‘no comment’ must be cast away.” [Note that the first two quotations are not from the report, but from an essay by one of its authors, Rev. Michael R. Peterson, written in December 1985 to accompany the report when he sent it to the bishops.]

In some ways this is a story of what might have been or, perhaps, what might have been avoided.

As the bishops prepare for their June meeting in Dallas at which they are expected to formulate their responses to the clergy sex abuse scandal, the names of two priests and an attorney, Fr. Michael Peterson, Dominican Fr. Thomas Doyle and Ray Mouton, are likely to haunt them. These are the names of the men who attempted to warn the bishops in 1985, pleading with them to take firm actions on the sex abuse cases.

The authors maintained that the bishops ignored their recommendations. For their part, the bishops deny that claim.

It was in January 1985 that Peterson, then director of St. Luke Institute in Silver Spring, Md.; Doyle, a canonist at the office of the papal nuncio, or pope’s representative, in Washington D.C.; and Mouton, a civil attorney representing a priest, Fr. Gilbert Gauthe, then charged with pedophilia, began their collaboration. The collaboration continued over five months and resulted in the report, backed with more than 100 pages of supporting evidence. The report covered the civil, canonical, and psychological aspects of priest sexual involvement with children.
When the men turned over their findings to the bishops, it might have seemed extreme to some; today it reads as a prophetic document.

The Catholic church, the three men wrote, faces “extremely serious financial consequences” and “significant injury” to its image as a result of the “sexual molestation of children by clerics, priests, permanent deacons and transient deacons, nonordained religious, lay employees and seminarians.”


Postponing the day of reckoning
In Lead Us Not Into Temptation, Jason Berry furnished abundant evidence to explain why critics are so skeptical. Beginning with the case of Father Gilbert Gauthe—who was suspended from priestly duties in the Diocese of Lafayette, Louisiana, after assaulting a number of altar boys—Berry slowly uncovered a pattern of sexual abuse. Still more troublesome, he found that through most of the 1980s, church authorities refused to grapple with the problem directly, instead treating each complaint on a quiet, ad hoc basis. Time after time, diocesan officials—often responding to advice from their lawyers—refused to acknowledge that a problem existed.

While the bishops concentrated on “damage control,” Berry found an oddly mixed triumvirate in individuals pressing for a concerted national effort to grapple with the pedophilia problem. Father Thomas Doyle, OP, was a canon lawyer, assigned to the office of the apostolic pro-nuncio, Archbishop Pio Laghi, in Washington. Ray Mouton was a Louisiana lawyer, who became involved with Gauthe case in Lafayette. Father Michael Peterson was a psychia­trist, specializing in the treatment of troubled clergy, who was dying of AIDS as the scandal unfolded. Together, they pushed the US bishops to recognize the growing problem of sexual abuse, and to set up consistent policies to handle the legal, psychiatric, and pastoral implications of the scandal.

For years their efforts were ignored—or worse. In 1987, Bishop A. James Quinn of Ohio wrote to Archbishop Laghi, complaining that Father Doyle’s public statements on the issue were inflaming public opinion. Others charged that the three would-be reformers were merely looking for con­sulting contracts. Mark Chopko, the general counsel to the US bishops’ con­ference, later admitted, “There was a feeling that those guys wanted to set themselves up for work.”

“What explains the deception of bishops confronted with child-molest­ing priests?” Berry wondered. “What is it in the ecclesiastical mind that reaches out to lawyers rather than parents?”
(Ariel Dorfmann, Testamento)

Eeuwige geloften. Ierse zegeningen & gebeden

Iers priester: Ik ga op op vakantie en neem mee...


...

Said when dressing...
Lord, clothe me with the robes of innocence.

Said in the morning when rising...

Christ be with me,
be after me,
be before me,
and be at my right and left hand.
May everything I do be for Christ.


An Old Irish Blessing

May love and laughter light your days,
and warm your heart and home.
May good and faithful friends be yours,
wherever you may roam.
May peace and plenty bless your world
with joy that long endures.
May all life's passing seasons
bring the best to you and yours!

(bron: irish blessings & prayers
irish words of encouragement...)

Priester niet gestraft voor aanranden leerling
Geplaatst door Theo Borgermans op vrijdag 16 januari 2009 om 09:00u

WAREGEM (RKnieuws.net) - Een 37-jarige priester-leraar heeft opschorting van straf gekregen voor de aanranding van een 17-jarige leerling. De geestelijke mag wel geen les meer geven en moet zich laten begeleiden.
De feiten gebeurden in juni vorig jaar in een West-Vlaamse school. De priester gaf de feiten toe. Hij zat een maand in voorarrest. (tb)

Priester-leraar mag geen les meer geven
IEPER - Prieser-leraar T.F. van het Ieperse Sint-Vincentiuscollege krijgt opschorting van straf. Dat betekent dat hij schuldig werd bevonden, maar geen straf krijgt. De man werd vervolgd voor de aantasting van de eerbaarheid van een 17-jarige leerling van het college

Cosimo Cavallaro
Saint Anthony 2003
The Proposition

Op 2 juni vorig jaar nodigde de 37-jarige priester de leerling uit naar zijn kamer waar hij daarna zijn boekje te buiten ging. De priester zat twee maanden in voorhechtenis. Bij zijn ondervraging gaf hij de feiten toe zoals het slachtoffer ze vertelde. De man krijgt geen celstraf of boete, maar hij mag in de toekomst geen les meer geven of proost zijn bij een jeugdbeweging. Hij moet zich ook laten begeleiden. De uitspraak van de correctionele rechtbank gisteren over de 37-jarige priester-leraar T.F. wegens de aanranding van een 17-jarige leerling van het college, heeft uiteraard gevolgen voor zijn loopbaan.

De man was al preventief geschorst in het college. Directeur Kris Lazeure: 'Zodra de feiten bekend waren, werd hij geschorst in afwachting van de uitspraak van de rechter. Dat was een administratieve maatregel die altijd in dergelijke zaken wordt toegepast. Nu de rechtbank een beslissing heeft genomen - maar wij zijn er nog niet officieel op de hoogte van - zal dit overgaan in een definitieve schorsing. Dat zal wellicht eerstdaags gebeuren.' T.F. was ook proost van de Ieperse scouts. Ook daar is hij aan de deur gezet.

Dominique Dehaene, voorzitter van de vzw Scouting Ieper: 'Laat mij eerst zeggen dat wij nooit problemen hebben gehad met hem. Hij was zeer geliefd in scoutsmiddens en we hadden het volste vertrouwen in hem. Maar gezien de situatie en het feit dat hij de feiten bekend had, hebben we binnen ons bestuur overlegd en geoordeeld dat het beter zou zijn dat we de samenwerking stopzetten. We hebben dat in alle openheid in een brief aan hem gemeld. We zijn als vrienden uit elkaar gegaan.'

De scoutsleiding heeft ondertussen beslist om in de toekomst verder te werken zonder proost. Hij wordt dus niet vervangen. 'We zullen wel rond thema's in verband met zingeving blijven werken, maar daarvoor zullen we externen inschakelen', zegt groepsleider Roeland Vanbeselaere van de Ieperse scouts. (pli, odw)

In dezelfde - plaatselijke - krant (online) staat, in een blog met reactie mogelijkheden, hetzelfde bericht nogmaals met de toevoeging:
De zaak deed in juni heel wat stof opwaaien in Ieper. Nu de zaak voor de rechtbank is afgerond, kunnen de gemoederen hierover definitief bedaren. Of niet?


Had Law die zeker wist dat het probleem van het seksueel misbruik door de media kwam, toch niet óók gelijk?

Originele actie in Ierse kathedraal
Geplaatst door Theo Borgermans op vrijdag 16 januari 2009 om 11:00u
DUBLIN (RKnieuws.net) - In de kathedraal van Dublin loopt een origine actie voor kansarmen. Al voor het vierde jaar op rij worden er overbodige of ongewenste kerst- en nieuwjaarsgeschenken ingezameld die nadien aan kansarmen worden
geschonken.
Vorig jaar werden maar liefst achttien vrachtwagens gevuld met geschenken. (tb)

Om kort te gaan, dames en heren, óók in Dublin hebben ze een ziener
Geen overbodige luxe dus, die oproep om de overtollige geurtjes en stukken zeep in te leveren voor kansarmen.

Zijn neus gesloten gesloten met de poten omdat het lijk zo stinkt
zonder oorlog, zonder vrede
zonder moraal, zonder moreel
met mijn afgevallen leden

Maar zou het een zonde zijn wanneer ik nu toch wel heel benieuwd ben wat ze met overtollige chocola hebben gedaan?

Bewaard voor de Heilige Week?

Cosimo Cavallaro 2007

Review of An Irish Tragedy: How Sex Abuse by Irish Priests Helped Cripple the Catholic Church

A number of books have been written about sexual abuse by Catholic clerics. Some are the gut-wrenching stories of victims themselves, told in their own words or through another. Some are polemical in that they confront the official Church for its hypocritical response while demanding both recognition and action to help solve the problem. Still others are scholarly ventures into the mysterious depths of this unique socio-cultural phenomenon by academics from a variety of disciplines. All are seeking answers as to “why.” The answers are much more complex and elusive than simply saying “celibate priests are sexually dysfunctional” or “bishops only want to protect their turf.” Both are true statements but there are many more “whys.”

Joe Rigert is an investigative journalist with an uncanny ability to ask the right questions and a tireless capacity to find the answers. With An Irish Tragedy he has moved into territory not yet explored by those seeking answers, namely the ethnic component to clergy abuse.
The Irish clergy are natural subject of inquiry.

I must admit that I underestimated and undervalued the causal relationship between the Irish Catholic culture and the fact that a significant number of clergy abusers in the U.S. are either Irish immigrants or of Irish descent.

The author did much more than simply provide a well documented exposition of sexual abuse by Irish priests in the U.S. He went to Ireland to look at the roots and in doing so he became immersed in the Irish expression of Catholicism, especially the rather bizarre brand of sexual morality.

An Irish Tragedy is an apt title for this book because it describes precisely the end result of the continuum of excessive and superstitious piety, toxic clerical control and a twisted sexual morality which has all converged into too many cases of sexual abuse of minors and deceitful cover-up by bishops.

Sex abuse by Catholic clergy is not limited to a “church” problem. It is a deeply rooted, complex flaw in society in general because the results impact so many aspects of our daily lives.

Many have arrived at the conclusion that expecting the official Roman Catholic Church to accomplish anything like a basic change of attitude marked by an honest recognition of the problem followed by concrete and realistic steps to help bind the wounds and reduce the chances of future abuse is completely futile. It is left to writers like Joe Rigert to probe deeply into the dark, mysterious and malignant shadows of the Church to find more answers.

This book is foundational to comprehending the breadth of sexual abuse, the rank duplicity of the hierarchy from the popes on down and the deep roots the causality has in our culture, both religious and secular.

An Irish Tragedy will have a long shelf life because it will remain an invaluable resource for those who are compelled to probe deeply in order to find the answers to the “whys”. The answers are pivotal as we strive to move past the institutionalized dishonesty of the Catholic Church in order to create a religious environment where children and the vulnerable are safe, not only from dysfunctional clerics but from a dysfunctional Church.

Thomas Doyle, a Dominican priest, canon lawyer and author, is an international authority on clergy sex abuse; he has testified in hundreds of legal cases on behalf of abuse victims.
Baltimore, Crossland Press, 2008, available at Amazon.com for $10.99

Let op:
Ook bij het "alleen even" inkijken via Amazon is het boek van het begin af aan zwaar.
Behalve bij Amazon.com is het vanuit Engeland ook te koop bij Langton

Cardinal lands Church back in Dark Ages

Wednesday January 14 2009

THERE'S an episode of Father Ted in which Dermot Morgan makes a painful attempt to put the Catholic Church's most serious problem in some sort of perspective.

"We're not all like that," he explains. "Say there's 200 million priests in the world and 10 per cent of them are paedophiles. That's still only 20 million!"

After the tragic and sickening revelations of the last few weeks, that joke suddenly seems a lot less funny.

The report into child abuse in the diocese of Cloyne, which definitively shows that Archbishop John Magee failed to follow his own church's rules on how allegations of child sex abuse by priests should be dealt with that the church's problems in this area are as grave as ever.

Even more depressing in some ways, however, has been the response of Magee's fellow bishops.
Instead of showing some moral leadership by calling on the man to resign, most of them seem to believe this is a troublesome little incident that will blow over if they can just brazen it out for another few days.

INSULT
Their craven attitude proves once and for all that despite everything the public has learned over the last 15 years, the church itself has yet to learn the first thing about its own cardinal sins.

Now Sean Brady, the Catholic Primate of All Ireland, has added insult to injury by describing Magee as a "dependable and reliable" man who should stay on to ensure that proper child protection guidelines are put in place.

For the victims who suffered in silence while the "dependable and reliable" bishop sat on his hands for so many years, the insensitivity of Brady's language is breathtaking.

Incredibly, however, all the signs are that his statement of support has the full backing of the Vatican - and, by extension, Pope Benedict himself.

The evidence against John Magee is overwhelming. Despite being fully aware of what the Ferns inquiry had revealed about clerical child abuse in Ireland and the outrage at the way abusers were moved around, he ignored the systems put in place to ensure the same couldn't happen again.

The effect of this news coming out is predictable - fury, hurt and a suspicion that the church has learned nothing.

This is not the first time, of course, that Magee has found himself the centre of controversy. A former secretary to three Popes, in 1978 he famously claimed to have been the person who discovered John Paul 1 dead in bed.
When it eventually became clear that, in fact, a nun had been first on the scene, he brushed it aside by declaring: "I did find him -- I just didn't find him first."

This latest scandal is of a completely different moral order, of course, but Magee's attitude clearly hasn't changed in 30 years -- the smugness, the weasel words, the abject refusal to accept any culpability for his own actions.

Even now, he apparently cannot bring himself to appear on camera and give a proper explanation (or even a simple sorry) to the victims who suffered for his sins. To be fair to the church, it is clear that many ordinary, decent priests are shocked by these revelations and are desperate for their leaders to take some sort of stand.

The Augustinian monk Fr Michael Mernagh voted with his feet by travelling from Cobh to Dublin in a "walk of atonement" that was joined by hundreds of concerned Catholics along the way.

PAINFUL
He was later greeted at the Pro-Cathedral by Diarmuid Martin, the Archbishop of Dublin who has dropped several hints that Magee should quit.

By now, however, it should be clear hints are not enough.

Martin must unite with other Irish clergymen, politicians such as the Minister for Children Barry Andrews and lay Catholic groups in making a clear statement calling for Magee to do the decent thing.

That might or might not have the desired effect -- but it would at least be a positive step in the long and painful process of dragging the church into the 21st century.

Or at least out of the Dark Ages into which the Cardinal has now plunged it.

géén digipauselijke sleutelmacht van rorate, maar ook niet van Robert Lemmsverschijningen elders

Zo eenvoudig is het dus.

Wanneer de Hr. Lemm bezwaar heeft tegen (oneigenlijk) gebruik van zijn naam hier, laat hij dan vooral zijn vrijheid gebruiken dat even te laten weten.
Vanzelfsprekend zal hij, als bestaand en dus herkenbaar persoon, door mij daarin volkomen serieus genomen en gerespecteerd worden.

22-1-09 toegevoegd. (zie reactie voor rest)

02-02 vaakforum

Draadjesvlees en het Kolenfornuis.

Het sprookje van de dappere kleermakers en de oorverdovende ketelmuziek . Ze hadden alle 2 ook zo gaag priester willen zijn. maar ze konden het naaien niet laten.

Vrij naar Annie M.G. Schmidt

En de pot zei tegen de ketel: (citaat)

ketters
Beste veronrusten,Wel eens nagedacht over wat ketters zijn? En wat orthodoxie betekent? En afgoden aanbidden? En traditie, geschiedenis?Of komen die begrippen niet meer in uw (postmoderne) vocabulaire voor?

Ja, E.J., daar heb ik wel eens over nagedacht.Over alle zaken die u noemt.Wat u met een "postmodern vocabulaire" bedoelt, weet ik niet, maar het zal daardoor misschien zelfs rijker zijn dat het uwe.Als achter uw initialen de naam en persoon van Eric Jacqmin steekt (dat weet je maar nooit op dit forum), heb ik in het verleden ook dikwijls met u gedebatteerd.En dan ging het niet alleen over vocabulaire.Soms wèl: als u de voorkeur gaf aan een woord als "sodomieter", gaf ik de voorkeur aan het postmoderne "homo". En zo nog wat.Maar het ging vaak over de bronnen van de orthodoxie, die bij u uitgedroogd lijken te zijn in de jaren vijftig van de vorige eeuw.Het ging ook vaak over geschiedenis: uw manier van historisch uitleggen van mythen bijvoorbeeld.Sodom en Gomorra bijvoorbeeld.En uw, selectief, zich beroepen op de kerkvaders.Vaak ging het over de interpretatie van de Bijbel, soms over één woordje, zoals dat beruchte woordje uit Genesis 3.En herinnert u zich nog het debat over uw staatkundige visie, en uw mening dat "ketters" eigenlijk niet alle burgerrechten hebben ?
Ja E.J., ik heb diep en herhaald nagedacht.Ik dank God dat uw beweging nog
geen macht heeft in de Kerk, laat staan in de wereld.

De deftige braadpan met lapjes en zjuu
Zegt: "Goeie genade, wat krijgen we nu?
Je kunt niet meer sudderen hier
Ik sudder niet meer met plezier!"

Mexican Priest Accused of Sexually Abusing Boys

VERACRUZ, MEXICO -- Authorities in the eastern Mexican town of Boca del Rio rescued 20 boys from an institution run by the Catholic Church where allegedly they were the targets of sexual abuse by a priest.

Mayor Miguel Angel Yunes Marquez told a press conference that they had received complaints and statements from boys who were mistreated and subjected to sexual abuse by the Rev. Jose de Jesus Sandoval Gonzalez with the connivance of Sister Maria Guadalupe Zaragoza Barajas.

Yunes said that the mothers of two alleged victims complained that the nun accepted payments of 500 pesos ($36.20) to take boys to the house of the priest, where he then abused them.

Any boys who dared to mention what happened at the house were punished by making them eat hot peppers or spoiled food, or they were forced to kneel in the yard for four hours in the sun or on top of metal bottle caps and sleep with dogs all night or out in the open air.

During his meeting with reporters, the mayor presented videotapes of the testimony of several boys who were rescued from the church-run institution and who are now being taken care of by the municipal family services agency.

Yunes said that the city hall presented the criminal complaint on Dec. 15 and but decided to go public with the matter because prosecutors have dragged their feet.

When consulted about it, the deputy attorney general of Veracruz state, Jose Luis Peri Perez, told reporters that the medical exams doctors conducted on the boys show no indications of penetration, but the investigation is continuing because the suspicion exists that the priest at least fondled the boys.

Forgive us father, for you have sinned.Apostolische Penitentiarie, kopieerpapier en Roger Haigt

Hilversum (Van onze redactie) 13 januari 2009 - Biechten is uit en niet alleen in het Westen. Wereldwijd raakt het sacrament van boete en verzoening steeds meer in onbruik. Maar het geweten laat zich niet uitschakelen, zegt het Vaticaan.

Priester als obstakel

Om vergeving te verkrijgen is het niet nodig om je zonden te belijden ten overstaan van een biechtvader, vindt 30 procent van de gelovigen. Een tiende van de katholieken vindt de bemiddeling van een priester zelfs een ‘obstakel in het gesprek met God’. Dat zegt mgr. Gianfranco Girotti, tweede man van de pauselijke Apostolische Penitentiarie vandaag in het Italiaanse dagblad La Stampa.

Over je zonden praten
Een vijfde van de gelovigen kan zich er niet toe zetten met een ander persoon over de eigen zonden te spreken, blijkt uit tien jaar oude cijfers van het Vaticaan. En sinds 1998 is de populariteit van de biecht alleen maar afgenomen, zegt het Girotti.

Collega’s pesten
Meest beleden vergrijpen zijn sociale zonden, variërend van belastingontduiking en het pesten van collega’s tot diefstal. Dat die zonden ondanks de ‘biechtcrisis’ nog altijd veel beleden worden, toont dat het geweten van katholieken onverminderd blijft knagen, zegt Girotti. En ook al neemt de kennis over en de bekendheid met het boetesacrament af, zondaars houden toch de drang hun vergrijpen bij een priester op te biechten.

Kopieerpapier stelen
Girotti geeft in de krant ook aan wat een passende penitentie is voor wie belasting ontduikt of op het werk een pak kopieerpapier achteroverdrukt. Die door de priester opgelegde boetedoening moet in ieder geval het nadeel opheffen van de bestolen persoon of maatschappij, zoals de catechismus leert. Maar dan wel op een manier dat de dader niet kenbaar wordt.
.........
SchuldgevoelIs de biechtvader een soort ‘psycholoog van de ziel’? Nee, zegt Girotti. “De psychologie neigt ernaar te rechtvaardigen en verzachtende omstandigheden te zoeken, maar het schuldgevoel blijft.” De biechtvader heeft daarentegen de macht om namens God de zonden te vergeven, zodat iemand zich niet langer schuldig hoeft te voelen.
...
Penitentiarie
De Apostolische Penitentiarie houdt vandaag en morgen in het Vaticaan een symposium over het sacrament van boete en verzoening. De Apostolische Penitentiarie wordt ook wel eens het dicasterium van de barmhartigheid genoemd. Zij treedt op in naam van de pauselijke sleutelmacht.


O, enne uh, voor alle duidelijkeid:
de Amerikaanse jezuïet Roger Haight heeft géén algemeen onderwijsverbod gekregen omdat hij zich aan kinderen of jongeren vergreep.
Hij vergreep zich aan Gods zoon.

Jesus: Symbol of God, bevat volgens de Congregatie voor de Geloofsleer "ernstige doctrinaire dwalingen tegen het goddelijke en katholieke geloof van de Kerk". De notificatie is ondertekend door kardinaal Ratzinger en aartsbisschop Amato, respectievelijk prefect en secretaris van de Congregatie voor de Geloofsleer, het pauselijk bureau dat in 1542 werd opgericht onder de naam Heilige Congregatie van de Universele Inquisitie.

Adolfo Nicolás Pachón SJ weigerde ieder commentaar op vragen over ter beschikking gestelde pakken kopieerpapier en opgedoken collegedictaten.

Theologisch vraagje en het geheim van Fatima:

Pastoor André Caldelas (RKP) Forum: Actuele zaken. Geplaatst
op 12/1 '09 0:27u. Onderwerp: Fatimafilm
Op Youtube is de (Engelstalige) film over de verschijningen van Onze
Lieve Vrouw te Fatima te zien. Een prachtige film! deel 1 ... (tm 12)

Forum: Actuele zaken. Geplaatst op 12/1 '09 0:36u. Onderwerp: Fatimafilm
Begint meteen al goed...Na 14 seconden verschijnt op je beeldscherm:
« The unauthorized reproduction or distribution of this copyrighted
work is illegal. Criminal copyright infringement, including infringement
without monetary gain, is investigated by the FBI and is punishable by up to
5 years in federal prison and a fine of $250,000. »

Mag je er dan met een gerust hart naar kijken, pastoor? En blijft je hart
dan net zo onbevlekt als daarvoor?

Pastoor André Caldelas (RKP) Forum: Actuele zaken. Geplaatst
op 12/1 '09 2:25u. Onderwerp: Fatimafilm

Wat een heerlijk domme reactie!

Forum: Actuelezaken. Geplaatst op 12/1 '09 15:43u. Onderwerp: Fatimafilm
...
Bedankt pastoor om deze film onder de aandacht te brengen. Ik heb ervan genoten. Waar echte godsvrucht niet toe kan leiden.

Nederland

Ik zoek de rust van een kist,

van een sombere houten kist

In een hoekje van het kerkhof, waar geen tuinman komt,

Waar mijn botten stil verrotten en de tijd verstomt.

Zonder drank en sigaretten,

Met wat maden en een mol

Zonder werk om op te letten:‘k Maak mijn eigen kist wel vol.

En jij komt nooit langs mijn kerk,

Want mijn vlees was zwak, maar mijn botten zijn nog sterk

En de kans bestaat dat dan het deksel opengaat.

En dan zal ik weer vergeten dat ik rust zocht in een kist.

Met een paar ogen die verdrogen in mijn hersenpan.

Zonder ooit te hoeven eten

Zonder lach en zonder traan

En gerust te kunnen weten:‘k Houd dit nachthemd altijd aan.

Ik zoek de rust van een kist, van een sobere houten kist

Een spotvogel die in een treurwilg 'Feuille morte' zingt,

De neus gesloten met de poten omdat het lijkt zo stinkt,

Zonder oorlog, zonder vrede,

Zonder moraal, zonder moreel,

Met mijn afgevallen leden

En mijn tanden in mijn keel.

En jij, kom jij ooit in nood,

Dan heb je mij altijd nog ook al ben ik dood,

Want omdat jij het bent staat in mijn testament

Dat je de rootzooi mag verkopen aan een medische student.

Nederlandse Canon:
Om te kort te gaan, dames en heren
Jaap Fischer was een ziener.
Kusjes,
Zuster Jacoba, Cs.

Belgie: sorry

Vijf jaar celstraf tegen priester geëist
Bisschop Bonny betuigt medeleven met slachtoffers pastoor Nieuwmoer
Geplaatst door Theo Borgermans op vrijdag 9 januari 2009 om 14:30u

ANTWERPEN (RKnieuws.net) - Naar aanleiding van het verschijnen van priester Bruno Vos uit Nieuwmoer (Kalmthout) voor de rechtbank wegens kindermisbruik wenst mgr. Bonny, bisschop van Antwerpen, op de allereerste plaats zijn diep medeleven te betuigen met de slachtoffers. Dat heeft de persdienst van het bisdom Antwerpen vandaag medegedeeld.

De bisschop onderschrijft voluit dat ieder kind recht heeft op fysieke, psychische, seksuele en spirituele integriteit. Seksueel misbruik schendt deze integriteit op al die gebieden en vormt daardoor een zware inbreuk op de waardigheid van de mens, aldus de bisschop.Mgr. Bonny hoopt dat de verdere rechtsgang voor de burgerlijke overheid volledige helderheid over deze zaak zal brengen.

In afwachting van de definitieve beëindiging van deze procedure en van de kerkrechterlijke strafprocedure die hierop zal volgen, blijft priester Vos geschorst in elk ambt of welke taak ook die hij vervulde in het bisdom Antwerpen. Bovendien worden de bevoegde diensten van de Apostolische Stoel te Rome op de hoogte gebracht in functie van de kerkrechterlijke strafprocedure en de beslissingen die hierbij genomen dienen te worden, aldus de bisschop.

Vijf jaar cel De openbare aanklager heeft vandaag vijf jaar celstraf tegen de priester geëist. De geestelijke bekende dat hij twee misdienaars herhaaldelijk heeft verkracht en dat hij een andere jongen heeft aangerand. De priester gaf ook toe dat hij kinderporno downloadde. (tb)

Cloyne ondanks Ferns. Sorry. Dag!

"...this storm threatens the wreck of the ship of the church;
and hence it is that I, a timid sailor, cry out,
"Keep watch, for the water has already made its entrance into the vessel, and the ship is in jeopardy..."

Clerical Whispers ...Commentary on Cloyne Child Sex Abuse




Sorry. Dag!

...

We have built false models of God and we have built false models of Church which become ideology or rule book or power structure rather than the place where in our vacillation we can turn to a God who is always faithful and who will bless us and protect us. We have to understand God as a God to whom we can turn and who will allow his face to shine on us in such a way that it changes us into becoming like the face of God, through allowing God’s healing love to break into our hearts and to turn us into people who love.

Love is strong word. Love is not a superficial emotion. When we are loved and when we love, that love shakes us up and changes us and changes the way we act and live in society. Love is the opposite not just of hatred, but of indifference. We reject love not just through hating or disliking someone, but through opting out of caring, opting out of responsibility, of protecting, of nurturing or of nourishing.

We need a Church which protects and we need a Church which becomes a model and a partner of protection. I would hope for example that in the year to come it would be possible to take up the appeal made by Pope Benedict at his Christmas Mass and work on the basis of partnership to eliminate all the various forms of abuse of children wherever they exist in our nation and around the world. As Archbishop of Dublin I recognise the faults of the Church in this area and I ask for pardon at the beginning of a New Year, especially where I personally have caused hurt. As Archbishop of Dublin I also know of the desire of many to work for a Church and a society more robust in their care and protection of children – right across the board and working together.

...

WORLD DAY OF PEACE 2009
Homily Notes of

Most Rev. Diarmuid Martin

Archbishop of Dublin and Primate of Ireland

Erfgoed: De rk harde schijf en ervaringsdeskundige zieners.

Jantje zag eens pruimen hangen.
Alweer een raadsel opgelost

...
In een derde fase wordt gekeken naar voorkennis bij de vermeende ziener op het gebied van mystiek, verschijningen, theologie en mariologie. Daarmee moet voorkomen worden dat iemand de kerkelijke autoriteiten om de tuin leidt met een aannemelijk, theologisch consistent - maar verzonnen - verhaal. De ziener wordt gevraagd zijn computer over te dragen aan de diocesane onderzoekscommissie. Die kan dan vaststellen of iemand bijvoorbeeld op internet gezocht heeft naar informatie over verschijningen. In dat geval dalen de kansen voor kerkelijke erkenning. Ook moet onderzocht worden of de beweerde ziener of iemand in zijn omgeving financieel belang heeft bij erkenning van de verschijning
...

Dus dát hebben ze gedaan met die overtollig geworden zorg-nonnen: dioscesane onderzoekscommissies.

Dat betekend dat de meeste cliënten van Sint Jacob gezien hun leeftijd ons vooral veel kunnen vertellen over de periode van 50 a 60 jaar geleden.

Sprookjes bij Bosbeek
HEEMSTEDE - In de grote tuin vol bloeiende struiken en bloemen van Zorgcentrum Bosbeek huppelen overal kabouters, elfen, prinsessen, heksen en andere sprookjesfiguurtjes over het gras.
Ze rollen met grote ballen of 'snoepen' van het huisje van de heks. Het zijn kinderen van de Nicolaas Beetsschool die op bezoek zijn.
De bewoners van Huize Bosbeek hebben vandaag een Sprookjes-Verwen-Dag.
Vele vrijwilligers wandelen met hen in de tuin, waar Roodkapje, Sneeuwwitje en de gelaarsde Kat meespelen in een puzzelspeurtocht. Ook binnen is van alles te doen: in de schoonheidssalon worden twee dames opgemaakt door een heuse fee en Grietje (met harig benen in sandalen gestoken) maakt een mooie foto voor het zelfversierde fotolijstje.

De bewoners van Bosbeek genieten volop, van de sprookjesfiguren, van het zachte zomerweer en van de wandeling. Bosbeek organiseert door het jaar heen veel activiteiten voor haar bewoners.

Biecht en mijn Testament:

Hierbij verklaar ik, in het volle bezit van mijn geestelijke vermogens , daverende schaterbuien rond deze berichtgeving.

Ondanks alle pogingen van de zusters van Bosbeek tot mystiek kan ik dan ook met de hand op mijn hart en met een zéér gerust geweten verklaren dat deze schaterlach weliswaar goddelijk was, desnoods een goddelijke oorsprong had -ik ontken Gods humor niet - ik noch die hand noch dat hart noch enig ander lichaamsdeel echter ter beschikking van die Voorzienigheid stel

Ik beschikte over enige voorkennis

Ik zag de kabouters én de bal reeds jaren geleden in de Amsterdamse kapel van de zusters, zoals hún Nicolaas Beetslaanschool inclusief de heks me bekend is.

Ik heb computers gebruikt, waarop meerdere harde schijven vervangen moesten worden, ter begrip van mijn voorkennis.

Ik heb niet slechts de aartsbischoppelijke onderzoekscommissie Hulp en Recht en haar werkwijzen leren kennen, ik maakte ook kennis met dioscesane onderzoekscommissies, waaronder die welke haar uiterste best heeft gedaan de Amsterdamse kapel en het bijbehorende pand met de grond gelijk te maken.

bron

Als gevolg waarvan ik mij nog pas gister weer verheugde over de restauratie van de Nicolaas Kerk en het historisch feestje wat daar, dankzij haar bouwmeester, gevierd kon worden.
Had deze heer een ander geweest had ook dat deel van het toevertrouwde pand van de Voorzienigheid, de zusters van Bosbeek, vernietigd geweest waarmee ik het wonder van die kabouters niet had kunnen zien, en de RKKN een haar toekomende molensteen kwijt zou zijn geraakt.

En - ter vermijding van het onderschatten van de rol van vrouwen in de RKK - wie weet, naast de wijlen heer Fortuyn, ook onze aartsbisschop een genoegen van het delen van de medaille van jeugdervaringen bij deze destijds zo naar uniformiteit en persoonlijke identiteitsloosheid strevende zusters?

Zondig als ik ben, waarop de zusters -en met hen vele brave goed-gelovige katholieken - mij gedurende vele jaren voortdurend hebben gewezen en onderrichtten met elk hen daartoe beschikbaar middel, zich tot vér in de eeuwigheid uitstrekkend - welke hoeveelheid vooral niet onderschat mag worden - bracht ik bovendien de nacht door met een openlijk bekend staande homo zeer seksuele heer in Het dolhuis.
Wij bleken, tot mijn niet geringe verbazing, in staat tot een innige relatie.

Ik hecht niet slechts geen enkel geloof aan de biecht zoals deze gehanteerd wordt binnen de RKKN, ik vervloek deze tot in het diepste van mijn ziel, dus koos voor een openbare biecht.

Ik erken mijzelf dus dus ook maar als zieneres, ik erken zelfs dat ik nog voor mijn dood wonderen heb verricht, maar laat niemand het in het hoofd halen, mij zalig of heilig te verklaren.
Er was niets mystisch aan. Het was slechts een puzzelspeurtocht.
En natuurlijk Godsgeloof.
In sprookjes, de keizer van China én in Jantjes. Met en zonder ij.

Do us a favour and walk

bron


...Naast de katholieke wereld zullen onder meer vertegenwoordigd zijn Hare Majesteit de Koningin, het Ministerie van Defensie, de rechterlijke macht, de orde van advocaten , de Koninkrijken België, Groot-Brittannië en Spanje en de Republieken Suriname, Hongarije en Polen, de Souvereine Orde van Malta en de Ridderorde van het Heilig Graf.

Met de wijziging van de naam komt feitelijk een einde aan een situatie die ruim 150 jaar geleden begon.


Botero, The Street
BEWAAR HET TOEVERTROUWDE PAND

"Het was de nood, de dringende geestelijke en lichamelijke nood van zeker soort van ongelukkige kinderen,voor welke de steeds zo werkzame liefdadigheid van Amsterdamse katholieken, ik weet niet uit welke vergetelheid, nog niet gezorgd had, die eindelijk door weinigen opgemerkt, dezer liefde tot edelmoedige pogingen uitlokte.

Welnu Mijne Dochters, op uw bede, heb ik, (…) na alles voor godoverwogen te hebben, de regeling uwer Congregatie vaststgestelden verleen ik u bij dezen op den voet dier regeling de erkenningen vestiging als religieuze congregatie."
Gegeven te Sassenheim den 26en September 1857 Franciscus Jacobus,Bisschop van Haarlem


Eraan herinnerende dat de Verenigde Naties in de UniverseleVerklaring van de Rechten van de Mens, hebben verkondigd dat kinderen recht hebben op bijzondere zorg en bijstand,

Ervan overtuigd dat aan het gezin, als de kern van de samenleving en de natuurlijke omgeving voor de
ontplooiing en het welzijn van al haar leden en van kinderen in het bijzonder, de nodige bescherming en bijstand dient te worden verleend opdat het zijn verantwoordelijkheden binnen de gemeenschap volledig kan dragen,
Erkennende dat het kind, voor de volledige en harmonische ontplooiing van zijn persoonlijkheid, dient op te
groeien in een gezin, in een sfeer van geluk,liefde en begrip,
Overwegende dat het kind volledig dient te worden voorbereid op het leiden van
een zelfstandig leven in de samenleving, en dient te worden opgevoed in de geest van de in het Handvest der Verenigde Naties verkondigde idealen, en in het bijzonder in de geestvan vrede, waardigheid, verdraagzaamheid, vrijheid,gelijkheid en solidariteit,
Indachtig dat, zoals aangegeven in de Verklaring van de Rechten van het Kind, aangenomen door de Algemene Vergadering van 20 november 1959,`het kind op grond van zijn lichamelijke en geestelijke onrijpheid bijzondere bescherming en zorg nodig heeft, met inbegrip van geëigende wettelijke bescherming, zowel vóórals na de geboorte, zijn het volgende overeengekomen:
art.5 De Staten die partij zijn, eerbiedigen de verantwoordelijkheden, rechten en plichten van de ouders of, indien van toepassing, van de leden van de familie in ruimere zin of de gemeenschap al naar gelang het plaatselijk gebruik, van wettige voogden of anderen die wettelijk verantwoordelijk zijn voor het kind, voor het voorzien in passende leiding en begeleiding bij de uitoefening door het kind van de in dit Verdrag erkende rechten, op een wijze die verenigbaar is het de zich ontwikkelende vermogens van het kind.

art.141. De Staten die partij zijn, eerbiedigen het recht van het kind op vrijheid van gedachte, geweten en godsdienst.
2. De Staten die partij zijn, eerbiedigen de rechten en plichten van de ouders en, indien van toepassing, van de wettige voogden, om het kind te leiden in de uitoefening van zijn of haar recht op een wijze die verenigbaar is met de zich ontwikkelende vermogens van het kind.
3. De vrijheid van eenieder zijn godsdienst of levensovertuiging tot uiting te brengen kan slechts in die mate worden beperkt als wordt voorgeschreven door de wet en noodzakelijk is ter bescherming van de openbare veiligheid, de openbare orde, de volksgezondheid of de goede zeden, of van de fundamentele rechten en vrijheden van anderen.
Uit: Universele Verklaring van de Rechten van het Kind
Silent Sisters secrets keep,
while victims cry at bishops' feet.
You! so loud before the crowd

Silent Sisters' secrets squeer,
your own victims you do not hear.
Avant garde without regard!
Look now within and face your fear.

Silent Sisters, secrets kill
your own victims, while you are still.
Vestal queens, chaste but in dreams,
yet, while your lust in dark fulfill.

Silent Sisters' secrets told
today by children,grown too old,
expose the lie that caused to die
the innocence of the fold.

Silent Sisters, secrets passed
adult to child can never last.
Shepherds teach us by their breach
of Charity, while stones you cast!

Silent Sisters' secrets known
cause Church and Spirit both to groan.
You despise the bishops' lies?
From your glass cloister, cast no stone!

Cait

De dag van de vrouw die mijn moeder was; Getting to the grim truth.

Checkpoint Charly.






Getting to the grim truth
SOME people would have us believe that protecting children from paedophile priests is a deeply complex thing, that Catholic clergy need detailed guidelines, in writing, to tell them what is the right thing to do, and that bishops are legally constrained from telling the Government the whole truth about priests in their dioceses who have been accused of sexually abusing children.

For those reasons, the Health Service Executive's "audit" of Catholic dioceses has turned out to be a lame document, as had been widely predicted.
bronThe audit, published yesterday, is essentially a questionnaire which asked the diocesan clergy whether or not they were complying with the recommendations of the Ferns Inquiry Report.
Unsurprisingly, having examined all the ticked boxes, the HSE has found "no prima facie case of serious non-compliance".

Missing from the audit are details of allegations of abuse against an unknown number of individual priests. More than 20 Catholic bishops refused to provide those details, supposedly for fear of being sued.

The audit is, therefore, "anonymous", as the minister with responsibility for the protection of children, Barry Andrews, put it yesterday.
The minister said that he would enlist the assistance of the National Board for Safeguarding Children in an attempt to elicit the relevant information from the bishops -- the missing 'Section 5' of the HSE audit.

And this is where a straightforward procedure becomes complicated. A spokesman for the NBSC, a Catholic Church body, immediately rejected the minister's suggestion, declaring that the HSE and the bishops would have to work it out between themselves.
The National Board and the minister also appear to disagree about who originally commissioned the investigation into the Cloyne diocese, but that is a puzzle that can wait for another day.
In view of the inherent contradictions contained in the HSE audit, the minister has wisely decided to direct the Commission of Investigation into the Dublin Archdiocese to investigate and report on child protection in the Cloynes diocese.

In view of such a clear vote of no confidence by the minister, together with blatant messages from the Archbishop of Dublin and victim support groups, it is clear that the Bishop of Cloyne, John Magee, should consider resigning and let the investigators get on with their job.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++DisclaimerNo responsibility or liability shall attach itself to either myself or to the blogspot ‘Clerical Whispers’ for any or all of the articles placed here.The placing of an article hereupon does not necessarily imply that I agree or accept the contents of the article as being necessarily factual in theology, dogma or otherwise.Sotto Voce(Source: II)
Posted by Sotto Voce at 1/08/2009 11:52:00 AM
Edited.

Spain is battleground for church's future

The Macías Picavea primary school hardly looks like the seat of revolution.But this unassuming brick building in a sleepy industrial town has become a battleground in an intensifying war between church and state in Spain.

Cardinal Antonio María Rouco Varela of Madrid watched the pope’s address from the Vatican at the Dec. 28 Mass and rally.
In an unprecedented decision here, a judge ruled in November that the public school must remove the crucifixes from classroom walls, saying they violated the “nonconfessional” nature of the Spanish state.

Although the Roman Catholic Church was not named in the suit, it criticized the ruling as an “unjust” attack on a historical and cultural symbol — and a sign of the Spanish state’s increasingly militant secularism.

If the judge’s ruling was the latest blow to the Catholic Church’s once mighty grip on Spain, the church’s response showed Spain to be a crucible for the future of church-state relations in Europe.
For Pope Benedict XVI, who has staked his three-year-old papacy on keeping Europe Catholic, Spain, with its 90 percent Catholic population and rich history, represents a last hope in an increasingly irreligious continent.

That hope is quickly dimming. Since 2004, the Socialist government of Prime Minister José Luis Rodríguez Zapatero has legalized gay marriage and fast-track divorce, and it is seeking to loosen laws on abortion and euthanasia.
But in response, the church and religious Catholics have been pushing back, seeking a greater voice in public life. The result is that the church is in a full-throated war with the government.

As such, Spain represents not only the Catholic Church’s past in Europe, but perhaps also its future: an increasingly secular country with a muscular Catholic opposition, or what Benedict has called a “creative minority,” smaller in number but more ardent in faith.
At stake is the vision of the country: Will Spain join the rest of secular Europe or stand as a final Catholic foothold?
“I’d say that certainly there’s a worry; it would be naïve to deny it,” the Vatican spokesman, the Rev. Federico Lombardi, said of Spain. “It’s a critical point in the church’s confrontation against secularization in Europe and in the Western world.”

For the Feast of the Holy Family, an estimated 158,000 people on Dec. 28 attended a Mass and rally in Madrid “in favor of the family.”

The march appeared to be more low-key than past events. Before the 2007 elections, the church got into hot water when some of its rallies were seen as endorsing Mr. Zapatero’s right-wing opposition.

Today, the Spanish prelates are trying hard to be “for the family” rather than against the government, but it is a delicate balance.
If the church becomes too hostile to the government, it could compromise the logistics and public financing required for Madrid to host the Vatican’s biennial World Youth Day in 2011, a choice of venue that underscores the church’s focus on Spain.
In a recent interview in Madrid, the secretary general of the Spanish Bishops Conference, Msgr. Juan Antonio Martínez Camino, said it was important for the church “to use all the means at its disposal to promote and defend its fundamental rights.”

He called the 2005 law legalizing gay marriage and adoption “very strange and very irrational and very unjust.”The implications are broader, since Spain, with its 42 million Catholics, remains a touchstone for Latin America. South America alone has 324 million Catholics, the world’s largest concentration.

The church is also concerned that Spain could set a precedent for European Union legislation.

The Vatican last week said it would reassess its relationship with Italian law, so as to avoid adhering to Italian and European Union social polices that it opposed.

The church also fills a vacuum in the Spanish right. The center-right Popular Party is weak and has never been particularly engaged in religious issues.

Today, one of Mr. Zapatero’s strongest and most persuasive right-wing opponents is a Rush Limbaugh figure: Federico Jimenez Losantos, a former Communist turned right-winger and a professed nonbeliever who hosts a morning radio show on La Cope, the country’s second most popular radio station — which happens to be owned by the Spanish Bishops Conference. With his harsh criticism of Mr. Zapatero’s policies, Mr. Losantos is inevitably seen as fanning the flames of church-state tensions.
Mr. Losantos acknowledged that his show “creates problems” between the bishops and the government. “But at the same time, a lot of regular people say, ‘Good thing there’s the Cope; at least someone is in the opposition.’ ”

History looms large. During the Spanish Civil War from 1936 to 1939, left-wing Republican forces killed many clerics. But during Franco’s four-decade dictatorship, Catholicism was the official state religion.

Until after Franco’s death in 1975, women could not open bank accounts without their fathers or husbands co-signing. Today, they hold many of the highest political offices in the country.

“Spain changed very, very quickly,” said José María Contreras Mazarío, the director of religious affairs at the Justice Ministry. Today, he said, “Spain isn’t Catholic theoretically, culturally or politically.”

In an increasingly multicultural society, he said, the government wants to revise its definition of religious liberty so all religions are effectively equal.

Indeed, many see the church as a reactionary force trying to hold the country back.

“The army evolved after Franco,” said Carlos Parrado, the president of the Association of Secular Schools, which filed the lawsuit asking that the crosses be removed from the Valladolid school. “The church never evolved in this way.”

In many ways, Spain represents “a profound paradox,” said George Weigel, a Vatican expert and biographer of Pope John Paul II. “On the one hand, the ancient altar-and-throne alliance in Spain ill prepared the church to withstand the hurricanes of modernity, so when the winds hit after the death of Franco, just about everything collapsed.”

“On the other hand,” he said, “it’s striking that many of the new and vital renewal movements and new Catholic communities emerged out of Spain.”

Opus Dei, founded in Spain in 1928, has 30,000 members in Spain. More than 70 percent of Spaniards baptize their children, even if far less than 30 percent of the public regularly attends Mass. In spite of its social policies, the Spanish government continues to direct significant state financing toward Catholic schools and hospitals.

Some say the intense debate benefits both sides: the church can raise its voice, and the government can change the subject from the economic crisis.

It remains to be seen how the debates will play out. Media reports said fast-track divorce had not taken off, but not because of church pressure. Times are tough, and divorce is expensive.


Dit artikel, wat ik vond op Clerical Whispers, haalde deze Ierse priester (?) -vóór de verdere informatie van vandaag over de alweer volgende stap in de Ierse revolutie losbarstte -uit de NYT. Met mijn dank.