Pope Benedict XVI appointed Bishop Domenico Calcagno to head the Administration of the Patrimony of the Holy See, the office that oversees the Vatican’s assets.
Calcagno will replace Cardinal Attilio Nicora, according to a statement on the Vatican’s website today. Nicora earlier this year became head of the Authority of Financial Information, the Vatican’s new financial watchdog.
"The Holy Father Benedict XVI today accepted the request presented by Cardinal Attilio Nicora to be relieved of his duties as president of the Administration of the Patrimony of the Apostolic See (APSA) so as to be able to dedicate all his energies to the new Financial Information Authority, which the Pope brought into being with his 'Motu Proprio' of 30 December 2010. Having begun the initial phase of establishing the new structure and taken the first steps to implement measures to counter money laundering, attention must now be given to interchange and dialogue with international institutions so that, by means of the necessary evaluations, the Holy See and Vatican City State may obtain recognition as 'a non-EU equivalent State'".OP/ VIS 20110707 (150)
Posts tonen met het label Vaticaan. Alle posts tonen
Posts tonen met het label Vaticaan. Alle posts tonen
donderdag, juli 07, 2011
donderdag, november 11, 2010
Irish Human Rights Commission conclussies en aanbevelingen
I(rish) H(uman) R(ights)C(ommission)
Conclusions and Recommendation to Government
Conclusion 1A large number of women and girls entered laundries, including Magdalen Laundries in the Twentieth Century, continuing a pre-existing practice. These laundries were run by Religious Orders, mostly Roman Catholic.
Conclusion 2
The available public records are poor and incomplete
Conclusion 3
Women and girls entered the Laundries via different routes:
through the Courts system having a suspended sentence, being on remand or probation, or "informally" though referrals by families, voluntary or religious bodies, other State an
d non-state actors or through self-referral.
Those entering were often unmarried mothers whose babies were put up for adoption but also women and girls who had committed serious crimes such as infanticide.
Conclusion 4For those women and girls who entered following a Court process (in particular those on probation or remand) there was clear State involvement in their entry to the Laundries.
Conclusion 5The treatment of these women and girls by the Religious Orders appears to have been harsh. They were reputedly forced to work long hours. Their names were often changed to a religious name, they were isolated from society and the girls were allegedly denied educational opportunities. The then Minister for Education and Science told the Oireachtas
in 2001 that this treatment was abuse, that it involved an appalling breach of trust and that the victims suffered and continued to suffer.
Conclusion 6There is no clear information on whether or how girls or women left the Laundries or if they had a choice in doing so.
Conclusion 7Questions arise whether the State’s obligations to guard against arbitrary detention were met in the absence of information on
whether and how women and girls under Court-processes left the laundries.
Conclusion 8
The State may have breached its obligations on forced or compulsory labour under the 1930 Forced Labour Convention from March 1931 and under the ECHR from 1953 in
a) not suppressing/outlawing the practice in laundries particularly regarding women and girls in fear of penalty if they refused to work and
b) in engaging in commercial trade with the convents for goods produced as a result of such forced labour.
Conclusion 9The State may have breached its obligations to ensure that no one is held in servitude insofar as some women or girls in the laundries may have been held in conditions of servitude after the State assumed obligations under Article 4 of the EHCR in 1953.
Conclusion 10
The adult biological children of women and girls who subsequently entered the laundries had and still have limited facilities to trace their biological parents and establish their identity, including through the Adoption Act 2010. This situation contrasts with that in Northern Ireland.
Conclusion 11That the burial, exhumation and cremation of known and unknown women and girls who resided in Magdalen Laundries in 1993 at High Park, Drumcondra, raises serious questions for the State in the absence of detailed legislation governing the area and any requirement that all bodies be identified and accounted for in such communal plots. Questions arise as to whether there are death certificates for all those buried in those locations, and whether their remains were properly preserved and reinterred. Similar questions may arise in relation to other communal plots.
Conclusion 12That vaccine trials of children in Mother and Babies homes did occur (at least 58 cases as found by the Commission to Inquire into Child Abuse), but that inquiry was injuncted following judicial review proceedings in 2004 and not recommended on a proper footing.
Recommendation to Government:That in light of its foregoing assessment of the human rights arising in this Enquiry request and in the absence of the Residential Institutions Redress Scheme including within its terms of reference the treatment of persons in laundries including Magdalene Laundries, other than those children transferred there from other institutions; that a statutory mechanism be established to investigate the matters advanced by JFM and in appropriate cases to grant redress where warranted.
Such a mechanism should first examine the extent of the State’s involvement in and responsibility for:
The girls and women entering the laundries
The conditions in the laundries
The manner in which girls and women left the laundries and
End of life issues for those who remained.
In the event of State involvement/responsibility being established, that the statutory mechanism then advance to conducting a larger-scale review of what occurred, the reasons for the occurrence, the human rights implications and the redress which should be considered, in full consultation with ex-residents and supporters’ groups.
....
Conclusions and Recommendation to Government
Conclusion 1A large number of women and girls entered laundries, including Magdalen Laundries in the Twentieth Century, continuing a pre-existing practice. These laundries were run by Religious Orders, mostly Roman Catholic.
Conclusion 2
The available public records are poor and incompleteConclusion 3
Women and girls entered the Laundries via different routes:
through the Courts system having a suspended sentence, being on remand or probation, or "informally" though referrals by families, voluntary or religious bodies, other State an
d non-state actors or through self-referral.Those entering were often unmarried mothers whose babies were put up for adoption but also women and girls who had committed serious crimes such as infanticide.
Conclusion 4For those women and girls who entered following a Court process (in particular those on probation or remand) there was clear State involvement in their entry to the Laundries.
Conclusion 5The treatment of these women and girls by the Religious Orders appears to have been harsh. They were reputedly forced to work long hours. Their names were often changed to a religious name, they were isolated from society and the girls were allegedly denied educational opportunities. The then Minister for Education and Science told the Oireachtas
in 2001 that this treatment was abuse, that it involved an appalling breach of trust and that the victims suffered and continued to suffer.Conclusion 6There is no clear information on whether or how girls or women left the Laundries or if they had a choice in doing so.
Conclusion 7Questions arise whether the State’s obligations to guard against arbitrary detention were met in the absence of information on
whether and how women and girls under Court-processes left the laundries.Conclusion 8
The State may have breached its obligations on forced or compulsory labour under the 1930 Forced Labour Convention from March 1931 and under the ECHR from 1953 in
a) not suppressing/outlawing the practice in laundries particularly regarding women and girls in fear of penalty if they refused to work and
b) in engaging in commercial trade with the convents for goods produced as a result of such forced labour.Conclusion 9The State may have breached its obligations to ensure that no one is held in servitude insofar as some women or girls in the laundries may have been held in conditions of servitude after the State assumed obligations under Article 4 of the EHCR in 1953.
Conclusion 10
The adult biological children of women and girls who subsequently entered the laundries had and still have limited facilities to trace their biological parents and establish their identity, including through the Adoption Act 2010. This situation contrasts with that in Northern Ireland.
Conclusion 11That the burial, exhumation and cremation of known and unknown women and girls who resided in Magdalen Laundries in 1993 at High Park, Drumcondra, raises serious questions for the State in the absence of detailed legislation governing the area and any requirement that all bodies be identified and accounted for in such communal plots. Questions arise as to whether there are death certificates for all those buried in those locations, and whether their remains were properly preserved and reinterred. Similar questions may arise in relation to other communal plots.
Conclusion 12That vaccine trials of children in Mother and Babies homes did occur (at least 58 cases as found by the Commission to Inquire into Child Abuse), but that inquiry was injuncted following judicial review proceedings in 2004 and not recommended on a proper footing.
Recommendation to Government:That in light of its foregoing assessment of the human rights arising in this Enquiry request and in the absence of the Residential Institutions Redress Scheme including within its terms of reference the treatment of persons in laundries including Magdalene Laundries, other than those children transferred there from other institutions; that a statutory mechanism be established to investigate the matters advanced by JFM and in appropriate cases to grant redress where warranted.
Such a mechanism should first examine the extent of the State’s involvement in and responsibility for:
The girls and women entering the laundries
The conditions in the laundries
The manner in which girls and women left the laundries and
End of life issues for those who remained.
In the event of State involvement/responsibility being established, that the statutory mechanism then advance to conducting a larger-scale review of what occurred, the reasons for the occurrence, the human rights implications and the redress which should be considered, in full consultation with ex-residents and supporters’ groups.
....
donderdag, oktober 28, 2010
Genoeg! A journey for justice
(NECN: Ally Donnelly, Salem, NH) - Clergy sex abuse victims from around the world are making a journey for justice. They are headed for Saint Peter's Square in Rome to take part in Reformation Day events on Sunday. Gary Bergeron and Bernie McDade are two of the people leaving for Rome. Gary Bergeron packs for a trip to Rome. Sunday, the Salem, New Hampshire man will stand in the shadow of the Vatican -- shoulder to shoulder -- with hundreds -- he hopes -- thousands of other survivors of clergy sexual abuse.
As the sexual abuse crisis sweeps through Europe, Bergeron and Bernie McDaid -- of Peabody, Massachusetts, will gather with survivors from 13 countries.
What they're calling Reformation Day
-- lighting candles and observing a 60 second moment of silence.
The men have been at the epicenter of the abuse crisis since it erupted in Boston in 2002. Both men say they were abused as children by Massachusetts priest Joseph Birmingham. He has since died, but stands accused of molesting 40 boys as church leaders allegedly shuffled him from parish to parish.
In a recent meeting with abuse victims in Malta, Pope Benedict promised 
them the church would do "all in its power" to bring offenders to justice and protect children, but despite an apology from the Pope, all some survivors see are empty promises.
them the church would do "all in its power" to bring offenders to justice and protect children, but despite an apology from the Pope, all some survivors see are empty promises.The men say for real change to happen people need to put aside the power of the priesthood -- to not see the crisis as sexual abuse of children by clergymen, but
simply sexual abuse of children by men.
A journey, the men say, which has been and will be long and arduous.
NECN has a crew in Rome and will bring you a report on Sunday.
vrijdag, september 25, 2009
U N Child Abuse and the Holy See
Published: September 24, 2009
The UN Human Rights Council has reportedly published a written statement by the International Humanist and Ethical Union on the role of the Holy See in the child abuse scandals.
The IHEU statement also accused the Church of a failure to honour obligations under the UN Convention on the Rights of the Child, the organisation's website states.
"The Holy See has been heavily implicated for decades in covering up cases of child abuse carried our by its clergy and religious orders,
in obstructing justice, and in failing to deal appropriately with abusers," said Roy Brown, IHEU Main Representative at the UN Geneva."Yet for too long it has been given a free ride by the international community because of its presumed moral leadership. Our report is the first to bring the issue to the attention of the Council.
We shall be referring to our report in the plenary of the Human Rights Council next week."
The speech, as delivered at the UN
UN HUMAN RIGHTS COUNCIL: 12th Session (14 Sept – 2 October 2009)
Child Abuse and the Holy See
Speaker: IHEU Representative, Keith Porteous Wood: Tuesday 22 September 2009
Agenda Item 4: Matters requiring the attention of the Council
Mr President,
In 1990 the Holy See acceded to the UN Convention on the Rights of the Child. It submitted its first and only report in 1994 about which CRC expressed several areas of concern.[1]
But since then – nothing.[2]
The extent of child abuse within the Catholic Church is well known. What we are addressing here, however, is the reaction of the Church authorities over which the Holy See exerts control.
Victims have been accused of lying, even in the face of strong evidence to the contrary.
The Church has covered up allegations, and generally failed to inform the civil authorities, even when obliged to do so. Moreover, dioceses have frequently moved alleged abusers from one location to another, resulting in repetition of the abuse.[3]
Clerics implicated in concealment have been permitted to remain in office, such as Bernard Law, Archbishop of Boston[4] who still enjoys papal support as archpriest of a papal basilica in Rome, and is still a cardinal.
The Church has argued that the problem was minor, [that it did not know the true extent of the problem, or was ignorant of the nature of child abusers or of their recidivist tendencies] yet the scale of the problem has been known to the Church since at least the 1980s. [5]
Every possible step has been taken by the Church to minimise both criminal sanctions and the amount of compensation it paid.
["Gagging" clauses are routinely imposed as part of the settlement of cases].[6]
[Mr President, the Holy See has been complicit in widespread attempts to cover up cases of alleged child abuse perpetrated by members of its clergy and religious orders, apologies are rare, and a general admission of the Church's culpability has yet to be seen.]
We urge the Holy See to recognise its responsibilities to children and the CRC, to bring its reporting up to date, and to instruct its dioceses and religious orders[7] to report all cases of alleged child abuse to the civil authorities. We suggest that as an institution that claims to have "the highest moral authority", it can do no less.
And we urge the international community to hold the Holy See to account.
Thank you sir.
(Due to to time limitations, text in square brackets was omitted from delivered speech.)References
[1] http://www.unhcr.org/refworld/pdfid/3ae6aec910.pdf
[2] http://www.catholicsforchoice.org/topics/other/documents/2002rightsofthechildshadowreport.pdf [3] Example: Diocese of Dallas: http://www.richardsipe.com/reports/sipe_report.htm#DIOCESE%20OF%20DALLAS
[4] http://www.bostonphoenix.com/boston/news_features/top/features/documents/01847611.htm [5] http://news.bbc.co.uk/1/hi/uk/2548081.stm although it has treatment centres for child abusing priests (Richard Sipe http://www.richardsipe.com/reports/sipe_report.htm Fourth phase)
[6] http://www.timesonline.co.uk/tol/comment/faith/article6354966.ece
[7] http://www.childabusecommission.ie/rpt/pdfs/CICA-Executive%20Summary.pdf
The extent of child abuse within the Catholic Church is well known. What we are addressing here, however, is the reaction of the Church authorities over which the Holy See exerts control.
Victims have been accused of lying, even in the face of strong evidence to the contrary.
The Church has covered up allegations, and generally failed to inform the civil authorities, even when obliged to do so. Moreover, dioceses have frequently moved alleged abusers from one location to another, resulting in repetition of the abuse.[3]
Clerics implicated in concealment have been permitted to remain in office, such as Bernard Law, Archbishop of Boston[4] who still enjoys papal support as archpriest of a papal basilica in Rome, and is still a cardinal.
The Church has argued that the problem was minor, [that it did not know the true extent of the problem, or was ignorant of the nature of child abusers or of their recidivist tendencies] yet the scale of the problem has been known to the Church since at least the 1980s. [5]
Every possible step has been taken by the Church to minimise both criminal sanctions and the amount of compensation it paid.
["Gagging" clauses are routinely imposed as part of the settlement of cases].[6]
[Mr President, the Holy See has been complicit in widespread attempts to cover up cases of alleged child abuse perpetrated by members of its clergy and religious orders, apologies are rare, and a general admission of the Church's culpability has yet to be seen.]
We urge the Holy See to recognise its responsibilities to children and the CRC, to bring its reporting up to date, and to instruct its dioceses and religious orders[7] to report all cases of alleged child abuse to the civil authorities. We suggest that as an institution that claims to have "the highest moral authority", it can do no less.
And we urge the international community to hold the Holy See to account.
Thank you sir.
(Due to to time limitations, text in square brackets was omitted from delivered speech.)References
[1] http://www.unhcr.org/refworld/pdfid/3ae6aec910.pdf
[2] http://www.catholicsforchoice.org/topics/other/documents/2002rightsofthechildshadowreport.pdf [3] Example: Diocese of Dallas: http://www.richardsipe.com/reports/sipe_report.htm#DIOCESE%20OF%20DALLAS
[4] http://www.bostonphoenix.com/boston/news_features/top/features/documents/01847611.htm [5] http://news.bbc.co.uk/1/hi/uk/2548081.stm although it has treatment centres for child abusing priests (Richard Sipe http://www.richardsipe.com/reports/sipe_report.htm Fourth phase)
[6] http://www.timesonline.co.uk/tol/comment/faith/article6354966.ece
[7] http://www.childabusecommission.ie/rpt/pdfs/CICA-Executive%20Summary.pdf
dinsdag, maart 24, 2009
de Paus en zijn Angolaanse gereedschapskist; Radio Ecclesia
Het gaat niet goed met de evangelicale radio en televisie in Amerika.
Ze maken zich zorgen. Communicatiewetenschappelijke zorgen. Geen theologische zorgen. Het gaat ze om communicatie. Niet om inhoud.
Logisch, het zijn geen theologen. De vraag is alleen of inhoud en communicatie los verkrijgbaar zijn.
Het reformatorisch pleidooi voor de Bijbel in de volkstaal zou zonder boekdrukkunst zinloos geweest zijn. Toevallig was de boekdrukkunst net uitgevonden. Toevallig?
Zo is er een verband tussen de opkomst van de radio en de opbloei van de evangelicals. Met de radio kon je, voor ’t eerst, mensen thuis aanspreken. Er was wel een maar. De boodschap moest eenvoudig zijn en eenduidig. En dat was, en is, de evangelicale boodschap. De Bijbel Gods onfeilbaar Woord. De mens een zondaar die verlossing behoeft door Jezus’ kruisdood. Een overzichtelijke ethiek met de bekende vier keer Tegen. Tegen abortus, euthanasie, seks buiten het huwelijk en homoseksualiteit. Zo schiep de radio een evangelicale gemeenschap over ras, sekse, geografie en klasse heen.
Radio heeft iets anoniems. Bij de stem vul je zelf een spreker in. Bij televisie is dat anders. Televisie is mannetjesmakerij. Je vertrouwt de brenger van de boodschap. Of je vertrouwt hem niet.
rest artikel
En wat deed de paus nog meer daar in Luanda ? radio Ecclesia.
Ze maken zich zorgen. Communicatiewetenschappelijke zorgen. Geen theologische zorgen. Het gaat ze om communicatie. Niet om inhoud.
Logisch, het zijn geen theologen. De vraag is alleen of inhoud en communicatie los verkrijgbaar zijn.
Het reformatorisch pleidooi voor de Bijbel in de volkstaal zou zonder boekdrukkunst zinloos geweest zijn. Toevallig was de boekdrukkunst net uitgevonden. Toevallig?
Zo is er een verband tussen de opkomst van de radio en de opbloei van de evangelicals. Met de radio kon je, voor ’t eerst, mensen thuis aanspreken. Er was wel een maar. De boodschap moest eenvoudig zijn en eenduidig. En dat was, en is, de evangelicale boodschap. De Bijbel Gods onfeilbaar Woord. De mens een zondaar die verlossing behoeft door Jezus’ kruisdood. Een overzichtelijke ethiek met de bekende vier keer Tegen. Tegen abortus, euthanasie, seks buiten het huwelijk en homoseksualiteit. Zo schiep de radio een evangelicale gemeenschap over ras, sekse, geografie en klasse heen.
Radio heeft iets anoniems. Bij de stem vul je zelf een spreker in. Bij televisie is dat anders. Televisie is mannetjesmakerij. Je vertrouwt de brenger van de boodschap. Of je vertrouwt hem niet.
rest artikel
En wat deed de paus nog meer daar in Luanda ? radio Ecclesia.
"- garantir o direito dos Angolanos à informação; - difundir valores evangélicos, de modo a tornar a sociedade angolana mais justa, fraterna e solidária; - respeitar e participar no desenvolvimento integral da pessoa, que implica as dimensões culturais, transcendentais e religiosas do homem e da sociedade angolana; - criar um espírito de tolerância, respeito e convivência pacífica entre todos os angolanos."
A actual programação, é emitida em FM 97.5 MHz para Luanda e arredores e via Internet (Emissão Online;">Emissão Online ), com 24 horas de emissão diária.
Cordaid
Achtergrond:
Vier jaar geleden werd, na 30 jaar oorlog, de vrede getekend tussen de strijdende partijen in Angola. Sindsdien is het redelijk rustig en maakt het land een geweldige economische groei door. Dit laatste komt echter alleen ten goede aan een kleine elite en gaat samen met een groeiend deel van de bevolking dat onder de armoedegrens leeft. Voor echte en duurzame vrede is democratie en burgerlijke vrijheid van fundamenteel belang. Vrije toegang tot goede informatie is daarbij essentieel. De Angolese bevolking heeft nauwelijks toegang tot zulke informatie. De media zijn in de praktijk het monopolie van de staat, die eenzijdig informeert via de enige landelijke krant en de enige landelijke omroep nl. de radio en TV van Angola.
zaterdag, november 03, 2007
koning wij willen Uw zege bevechten
Chileense apothekers weigeren verkoop morning-afterpil Geplaatst door Theo Borgermans za 3 nov '07
SANTIAGO (RKnieuws.net) - De grote apotheekketens in het katholieke Chili weigeren de morning-afterpil te verkopen, hoewel die gepropageerd wordt door de overheid. De apothekers beroepen zich op gewetensbezwaren, een stelling die recent openlijk gesteund werd door paus Benedictus XVI.
De regering van de socialistische president Michelle Bachelet, een agnostische pediater, verdedigt de morning-afterpil.
In Chili is abortus verboden.
Het ministerie van Volksgezondheid legt apothekers die de morning-afterpil weigeren te verkopen sinds kort boetes op die kunnen oplopen tot 66.000 dollar. 
Een grote apotheekketen zegt dat ze inmiddels verplicht is de morning-afterpil te verkopen om zware boetes te vermijden en haar activiteiten te kunnen voortzetten.
De apotekers hebben de steun van de paus gekregen die recent stelde dat katholieke apothekers gewetensbezwaren kunnen inroepen inzake de verkoop van medicijnen voor abortus en euthanasie.
Volgens de Chileense minister van Volksgezondheid Maria
Soledad Barria hebben de apothekers een openbare functie en zijn zij daarom verplicht alle medikamenten te verkopen.
Soledad Barria hebben de apothekers een openbare functie en zijn zij daarom verplicht alle medikamenten te verkopen.
De zeer conservatieve katholieke Chileense Kerk heeft al maanden kritiek op de beslissing van president Bachelet van maart 2006 om de pil gratis te verstrekken aan tieners van meer dan 14 jaar om ongewenste zwangerschappen te voorkomen.
Volgens de officiële statistieken schenken elk jaar 38.000 Chileense tienermoeders het leven aan een kind. (tb)
maandag, oktober 15, 2007
een 12 waard? Murphy's law. Om te huilen.
Een Vaticaans prelaat die een stommiteit uithaalde? (klik naar "de stommiteit")
De vraag is welke stommiteit dan wel.
Het wereldkundig maken van het bedrijven van digi misbruik door kerkelijk functionarissen misschien?
Of zijn naam? Murphy?
Foei en nu maar niet denken dat kardinaal Law het onderzoek zal gaan doen naar deze psychoanaliticus.
Hoe zou hij nu op zijn Vaticaans moeten bewijzen geen homo te zijn?
Zouden ze een geheim deurtje hebben voor maagden die zich ten behoeve van zo'n diepgaand onderzoek aanbieden?
Moge dat dan tenminste een Engelse zijn, zodat die waardigheid en traditie gehandhaafd kan blijven. En dan de lakens in kleine stukjes verkopen op worden tbv de noodzakelijke fondsen bij kindermisbruik, in Mexico of Brazilie, de Filipijnen? Een wereld kerk!
Arme man!
Da's nu met recht het oliesel ontvangen via de monitor.
en ooit, en zolang geleden is 1987 tenslotte nog niet eens, was er die prelaat die Thomas Doyle uitlachte om zijn rapport en waarschuwingen.
Het was immers ondenkbaar dat slachtoffers naar de rechter zouden stappen wegens kerkelijk seksueel misbruik.
Heer, laat het voor deze haat in vredenaam volwassenen chats zijn geweest!!
Vatican Official Insists He's Not Gay
The Washington Post/
The Associated Press
Sunday, October 14, 2007
VATICAN CITY -- A Vatican official suspended after being caught on hidden camera making advances to a young man said in an interview published Sunday that he is not gay and was only pretending to be gay as part of his work.
In an interview with La Repubblica newspaper, Monsignor Tommaso Stenico said he frequented online gay chat rooms and met with gay men as part of his work as a psychoanalyst.
He said that he pretended to be gay in order to gather information about "those who damage the image of the Church with homosexual activity."
This undated image released Saturday, Oct. 13, 2007 by Petrus http://www.papanews.it web site shows a prelate identified by the online paper as Mons. Tommaso Stenico.
The Vatican said Saturday it has suspended a monsignor from a senior post at the Holy See after an Italian TV program, with a hidden camera, recorded him making advances to a young man and asserting that gay sex was not sinful.
Contacted by telephone at his home by The Associated Press, Monsignor Tommaso Stenico confirmed that he had been suspended from his post at the congregation.
"Don't condemn me,'' Stenico said. "The interview was done fraudulently,'' he added, referring to the hidden camera that was used by Italian TV network La7's program
Vatican teaching holds that homosexual activity is a sin.
"It's all false; it was a trap. I was a victim of my own attempts to contribute to cleaning up the Church with my psychoanalyst work," La Repubblica quoted Stenico as saying.
Vatican spokesman the Rev. Federico Lombardi said Saturday that the monsignor had been suspended pending a Vatican investigation. Stenico is a top official in the Vatican's Congregation of the Clergy.
The Vatican after acted Vatican officials recognized Stenico's office in the background of a television program on gay priests that was broadcast on Oct. 1 on La7, a private Italian TV network.
Stenico was secretly filmed making advances to a young man and asserting that gay sex was not sinful.
In the Repubblica interview, Stenico said he had met with the young man and pretended to talk about homosexuality "to better understand this mysterious and faraway world which, by the fault of a few people _ among them some priests _ is doing so much harm to the Church."
He said he had never been gay and was heterosexual, but remained faithful to his vow of celibacy.
Italy's Sky TG24 said Stenico had written a letter to his superiors with a similar defense.
Calls to Stenico's home and Vatican office went unanswered Sunday.
En de berichtgeving op RK Nieuwsnet/rorate?
Ze hadden kennelijk een wereldprimeur.
Vaticaan
1201 keer bekeken (waardering 4)
’Ik wou enkel anderen ontmaskeren’
Vaticaan schorst hoge homoseksuele prelaat
Geplaatst door Theo Borgermans op za 13 okt '07 om 16:00u
't Is inderdaad om te huilen! !
In una lettera padre Tommaso Stenico finito nella bufera dopo un'intervistasmentisce di essere omosessuale. Sospeso dal suo incarico da una settimana
Giallo sull'outing tv del monsignore"L'ho fatto per smascherare i veri gay"
La Repubblica
Il prelato aveva detto di "non sentirsi in peccato". Padre Lombardi aveva annunciato"Severità per un comportamento non compatibile con sacerdozio e Santa Sede"
CITTÀ DEL VATICANO - "Mi sono dichiarato gay per smascherare chi lo è realmente". Smentisce di essere omosessuale l'alto prelato della Congregazione per il Clero, sospeso dalla Santa Sede dagli incarichi ormai da una settimana per avere confessato in tv i propri orientamenti sessuali.
Monsignor Tommaso Stenico, questo il nome del sacerdote finito nella bufera per una confessione sotto forma anonima per la trasmissione "Exit" andata in onda su La 7, in una lunga lettera spiega di avere simulato la parte del prete gay e avrebbe fatto, in base alla sua definizione il "ladro tra ladri", per smascherare i veri omosessuali nel tentativo di "redimere le vittime" e, soprattutto, per dare il proprio contributo contro la campagna montante sull'omosessualità dei preti nella Chiesa cattolica.
L'alto prelato in questione, nei confronti del quale oggi il direttore della Sala stampa vaticana padre Federico Lombardi ha confermato che si interverrà "con la decisione e la severità richiesta da un comportamento non compatibile con il servizio sacerdotale e con la Santa Sede", ha confidato di avere messo nero su bianco la sua difesa, condita di "racconti dettagliati" per controbattere alle accuse,da trasmettere ai diretti superiori della Congregazione del Clero.
Nello specifico, l'alto prelato, nella lettera conferma "punto per punto" le accuse che gli sono state mosse e che lo hanno portato alla sospensione nell'attesa che l'inchiesta faccia luce sulle reali responsabilità, precisando di "non essere gay" e di avere simulato di esserlo per dare il suo aiuto alla Chiesa.
"Sono sacerdote da 36 anni - si legge nel documento di difesa scritto da Stenico - da 25 anni lavoro nella Curia Romana, da oltre 30 sono psicologo e psicoterapeuta iscritto all'Albo degli psicologi del Lazio (...) Ho sempre voluto e preteso di occuparmi di tutto l'uomo: del suo spirito e della sua psiche".
Secondo il piano che, a detta dell'alto prelato, sarebbe servito per smascherare l'omosessualità di "non pochi sacerdoti", Stenico ha deciso di farsi "ladro tra i ladri" entrando nel "doppio ruolo di prete e psicanalista. In questo modo ho scoperto che è così. Vi è proprio il piano diabolico di gruppi di satanisti che puntano i preti".
"Per rendermi conto della verità" il monsignore ha ricevuto un "possibile informatore contattato nella rete". Il ricevimento delle persone, come dice, era dovuto al fatto che "per me era solo importante conoscere, non certo praticare. Il mio scopo era solo quello di investigare per conoscere ricorrendo alla tecnica strumentale e anche di stare al gioco per ottenere informazioni. Ovviamente non avrei mai immaginato di diventare io stesso un soggetto puntato per essere a mia volta strumentalizzato".
"Sono persona che non ama lo scandalo, non lo crea, non lo cerca, semmai lo contiene e lo smorza. Come avrei potuto creare lo scandalo di cui mi si accusa?" aggiunge. "Amo il dicastero per il Clero, le sue attività, la cura pastorale per i preti. Il mio pensiero è apertamente conosciuto. Alla mia età non si può barare".
Padre Lombardi ha mantenuto l'anonimato del prelato, ma a fare nome e cognome di monsignor Stenico ci ha pensato il cattolico Petrus, sito nato e legato al pontificato di Ratzinger, che pubblica anche la foto del sacerdote. Il presule era un collaboratore di Petrus e il direttore responsabile del sito, Gianluca Barile, afferma di averlo licenziato già da martedì scorso (9 ottobre).
Il monsignore finito nella bufera, malgrado ricoprisse incarichi di capo ufficio della Congregazione del Clero e membro dell'organismo che cura l'accoglienza dei pellegrinaggi, non era certamente in ascesa: contro di lui giocavano l'esuberanza del carattere e una punta di esibizionismo che lo spingeva, ad esempio, a indossare un cappello a larghe tese al posto di quello da sacerdote o del semplice basco ormai prediletto da quasi tutti i preti.
Il sacerdote abita in un edificio di proprietà della Santa Sede proprio di fronte alle Mura Leonine, dove da tre giorni la porta dell'appartamento è chiusa e il telefono squilla a vuoto. Presto dovrà lasciare anche l'immobile. Dopo la sospensione sembra infatti certo che in tempi brevi arriverà anche il licenziamento, che dovrà essere deciso dal tribunale Vaticano. Ma sulla sentenza ci sono pochi dubbi: con Benedetto XVI la linea è quella della "tolleranza zero" nei riguardi di tutti i sacerdoti che non rispettano il voto di castità, come hanno potuto sperimentare già diversi altri prelati allontanati dopo l'elezione di Ratzinger. (13 ottobre 2007)
Ja! Dat is om te huilen.
De vraag is welke stommiteit dan wel.
Het wereldkundig maken van het bedrijven van digi misbruik door kerkelijk functionarissen misschien?
Of zijn naam? Murphy?
Foei en nu maar niet denken dat kardinaal Law het onderzoek zal gaan doen naar deze psychoanaliticus.
Hoe zou hij nu op zijn Vaticaans moeten bewijzen geen homo te zijn?
Zouden ze een geheim deurtje hebben voor maagden die zich ten behoeve van zo'n diepgaand onderzoek aanbieden?
Moge dat dan tenminste een Engelse zijn, zodat die waardigheid en traditie gehandhaafd kan blijven. En dan de lakens in kleine stukjes verkopen op worden tbv de noodzakelijke fondsen bij kindermisbruik, in Mexico of Brazilie, de Filipijnen? Een wereld kerk!
Arme man!
Da's nu met recht het oliesel ontvangen via de monitor.
en ooit, en zolang geleden is 1987 tenslotte nog niet eens, was er die prelaat die Thomas Doyle uitlachte om zijn rapport en waarschuwingen.
Het was immers ondenkbaar dat slachtoffers naar de rechter zouden stappen wegens kerkelijk seksueel misbruik.
Heer, laat het voor deze haat in vredenaam volwassenen chats zijn geweest!!
Vatican Official Insists He's Not Gay
The Washington Post/
The Associated Press
Sunday, October 14, 2007
VATICAN CITY -- A Vatican official suspended after being caught on hidden camera making advances to a young man said in an interview published Sunday that he is not gay and was only pretending to be gay as part of his work.
In an interview with La Repubblica newspaper, Monsignor Tommaso Stenico said he frequented online gay chat rooms and met with gay men as part of his work as a psychoanalyst.
He said that he pretended to be gay in order to gather information about "those who damage the image of the Church with homosexual activity."
This undated image released Saturday, Oct. 13, 2007 by Petrus http://www.papanews.it web site shows a prelate identified by the online paper as Mons. Tommaso Stenico.
The Vatican said Saturday it has suspended a monsignor from a senior post at the Holy See after an Italian TV program, with a hidden camera, recorded him making advances to a young man and asserting that gay sex was not sinful.
Contacted by telephone at his home by The Associated Press, Monsignor Tommaso Stenico confirmed that he had been suspended from his post at the congregation.
"Don't condemn me,'' Stenico said. "The interview was done fraudulently,'' he added, referring to the hidden camera that was used by Italian TV network La7's program
Vatican teaching holds that homosexual activity is a sin.
"It's all false; it was a trap. I was a victim of my own attempts to contribute to cleaning up the Church with my psychoanalyst work," La Repubblica quoted Stenico as saying.
Vatican spokesman the Rev. Federico Lombardi said Saturday that the monsignor had been suspended pending a Vatican investigation. Stenico is a top official in the Vatican's Congregation of the Clergy.
The Vatican after acted Vatican officials recognized Stenico's office in the background of a television program on gay priests that was broadcast on Oct. 1 on La7, a private Italian TV network.
Stenico was secretly filmed making advances to a young man and asserting that gay sex was not sinful.
In the Repubblica interview, Stenico said he had met with the young man and pretended to talk about homosexuality "to better understand this mysterious and faraway world which, by the fault of a few people _ among them some priests _ is doing so much harm to the Church."
He said he had never been gay and was heterosexual, but remained faithful to his vow of celibacy.
Italy's Sky TG24 said Stenico had written a letter to his superiors with a similar defense.
Calls to Stenico's home and Vatican office went unanswered Sunday.
En de berichtgeving op RK Nieuwsnet/rorate?
Ze hadden kennelijk een wereldprimeur.
Vaticaan
1201 keer bekeken (waardering 4)
’Ik wou enkel anderen ontmaskeren’
Vaticaan schorst hoge homoseksuele prelaat
Geplaatst door Theo Borgermans op za 13 okt '07 om 16:00u
't Is inderdaad om te huilen! !
In una lettera padre Tommaso Stenico finito nella bufera dopo un'intervistasmentisce di essere omosessuale. Sospeso dal suo incarico da una settimana
Giallo sull'outing tv del monsignore"L'ho fatto per smascherare i veri gay"
La Repubblica
Il prelato aveva detto di "non sentirsi in peccato". Padre Lombardi aveva annunciato"Severità per un comportamento non compatibile con sacerdozio e Santa Sede"
CITTÀ DEL VATICANO - "Mi sono dichiarato gay per smascherare chi lo è realmente". Smentisce di essere omosessuale l'alto prelato della Congregazione per il Clero, sospeso dalla Santa Sede dagli incarichi ormai da una settimana per avere confessato in tv i propri orientamenti sessuali.
Monsignor Tommaso Stenico, questo il nome del sacerdote finito nella bufera per una confessione sotto forma anonima per la trasmissione "Exit" andata in onda su La 7, in una lunga lettera spiega di avere simulato la parte del prete gay e avrebbe fatto, in base alla sua definizione il "ladro tra ladri", per smascherare i veri omosessuali nel tentativo di "redimere le vittime" e, soprattutto, per dare il proprio contributo contro la campagna montante sull'omosessualità dei preti nella Chiesa cattolica.
L'alto prelato in questione, nei confronti del quale oggi il direttore della Sala stampa vaticana padre Federico Lombardi ha confermato che si interverrà "con la decisione e la severità richiesta da un comportamento non compatibile con il servizio sacerdotale e con la Santa Sede", ha confidato di avere messo nero su bianco la sua difesa, condita di "racconti dettagliati" per controbattere alle accuse,da trasmettere ai diretti superiori della Congregazione del Clero.
Nello specifico, l'alto prelato, nella lettera conferma "punto per punto" le accuse che gli sono state mosse e che lo hanno portato alla sospensione nell'attesa che l'inchiesta faccia luce sulle reali responsabilità, precisando di "non essere gay" e di avere simulato di esserlo per dare il suo aiuto alla Chiesa.
"Sono sacerdote da 36 anni - si legge nel documento di difesa scritto da Stenico - da 25 anni lavoro nella Curia Romana, da oltre 30 sono psicologo e psicoterapeuta iscritto all'Albo degli psicologi del Lazio (...) Ho sempre voluto e preteso di occuparmi di tutto l'uomo: del suo spirito e della sua psiche".
Secondo il piano che, a detta dell'alto prelato, sarebbe servito per smascherare l'omosessualità di "non pochi sacerdoti", Stenico ha deciso di farsi "ladro tra i ladri" entrando nel "doppio ruolo di prete e psicanalista. In questo modo ho scoperto che è così. Vi è proprio il piano diabolico di gruppi di satanisti che puntano i preti".
"Per rendermi conto della verità" il monsignore ha ricevuto un "possibile informatore contattato nella rete". Il ricevimento delle persone, come dice, era dovuto al fatto che "per me era solo importante conoscere, non certo praticare. Il mio scopo era solo quello di investigare per conoscere ricorrendo alla tecnica strumentale e anche di stare al gioco per ottenere informazioni. Ovviamente non avrei mai immaginato di diventare io stesso un soggetto puntato per essere a mia volta strumentalizzato".
"Sono persona che non ama lo scandalo, non lo crea, non lo cerca, semmai lo contiene e lo smorza. Come avrei potuto creare lo scandalo di cui mi si accusa?" aggiunge. "Amo il dicastero per il Clero, le sue attività, la cura pastorale per i preti. Il mio pensiero è apertamente conosciuto. Alla mia età non si può barare".
Padre Lombardi ha mantenuto l'anonimato del prelato, ma a fare nome e cognome di monsignor Stenico ci ha pensato il cattolico Petrus, sito nato e legato al pontificato di Ratzinger, che pubblica anche la foto del sacerdote. Il presule era un collaboratore di Petrus e il direttore responsabile del sito, Gianluca Barile, afferma di averlo licenziato già da martedì scorso (9 ottobre).
Il monsignore finito nella bufera, malgrado ricoprisse incarichi di capo ufficio della Congregazione del Clero e membro dell'organismo che cura l'accoglienza dei pellegrinaggi, non era certamente in ascesa: contro di lui giocavano l'esuberanza del carattere e una punta di esibizionismo che lo spingeva, ad esempio, a indossare un cappello a larghe tese al posto di quello da sacerdote o del semplice basco ormai prediletto da quasi tutti i preti.
Il sacerdote abita in un edificio di proprietà della Santa Sede proprio di fronte alle Mura Leonine, dove da tre giorni la porta dell'appartamento è chiusa e il telefono squilla a vuoto. Presto dovrà lasciare anche l'immobile. Dopo la sospensione sembra infatti certo che in tempi brevi arriverà anche il licenziamento, che dovrà essere deciso dal tribunale Vaticano. Ma sulla sentenza ci sono pochi dubbi: con Benedetto XVI la linea è quella della "tolleranza zero" nei riguardi di tutti i sacerdoti che non rispettano il voto di castità, come hanno potuto sperimentare già diversi altri prelati allontanati dopo l'elezione di Ratzinger. (13 ottobre 2007)
Ja! Dat is om te huilen.
zaterdag, september 01, 2007
Canada: Inquiry to hear from controversial priest
Terri Saunders / Standard-Freeholder Local News -
Thursday, August 30, 2007
Despite the efforts of one lawyer to ban him from giving expert testimony at the Cornwall Public Inquiry, the commission will hear from Rev. Tom Doyle Thursday.
Doyle, a priest who was born in the United States but spent a considerable portion of his life living and working in Cornwall, will provide evidence as to how sexual abuse by priests affects victims, their families and the community at large. On Wednesday, David Sherriff-Scott, an attorney for the Alexandria-Cornwall Roman Catholic Diocese, suggested Doyle is not objective about such matters.
In emails Doyle wrote to the operator of a website in 2001, he doesn't mince words when giving his opinion on the issue. "The hierarchy (of the Catholic Church) is about the most corrupt political entity on the globe," Doyle wrote. "At least with the Nazis you knew what you were dealing with."
Doyle wrote that while he remained a priest, he was likely "on the hit list" of every bishop in the United States.
"I have been directly involved in several hundred cases," he wrote. "Most lawyers in the U.S. say that if a bishop's lips are moving they presume he is lying."
Doyle admitted some of the language he used in the emails was strong, and said he regretted the fact the letters had become public.
"I see my role at this inquiry as providing as objective evidence as possible based on what I've learned," said Doyle.
Sherriff-Scott suggested Doyle's opinions were used by the website operator in an effort to lend credence to allegations made against other priests.
"It was used to bolster the credibility of allegations made by people against individuals who hadn't been charged," said Sherriff-Scott.
"That was not my intention," said Doyle.
The inquiry will continue at 9:30 a.m. today when it's expected Doyle will begin to give evidence.
Thursday, August 30, 2007
Despite the efforts of one lawyer to ban him from giving expert testimony at the Cornwall Public Inquiry, the commission will hear from Rev. Tom Doyle Thursday.
Doyle, a priest who was born in the United States but spent a considerable portion of his life living and working in Cornwall, will provide evidence as to how sexual abuse by priests affects victims, their families and the community at large. On Wednesday, David Sherriff-Scott, an attorney for the Alexandria-Cornwall Roman Catholic Diocese, suggested Doyle is not objective about such matters.
In emails Doyle wrote to the operator of a website in 2001, he doesn't mince words when giving his opinion on the issue. "The hierarchy (of the Catholic Church) is about the most corrupt political entity on the globe," Doyle wrote. "At least with the Nazis you knew what you were dealing with."
Doyle wrote that while he remained a priest, he was likely "on the hit list" of every bishop in the United States.
"I have been directly involved in several hundred cases," he wrote. "Most lawyers in the U.S. say that if a bishop's lips are moving they presume he is lying."
Doyle admitted some of the language he used in the emails was strong, and said he regretted the fact the letters had become public.
"I see my role at this inquiry as providing as objective evidence as possible based on what I've learned," said Doyle.
Sherriff-Scott suggested Doyle's opinions were used by the website operator in an effort to lend credence to allegations made against other priests.
"It was used to bolster the credibility of allegations made by people against individuals who hadn't been charged," said Sherriff-Scott.
"That was not my intention," said Doyle.
The inquiry will continue at 9:30 a.m. today when it's expected Doyle will begin to give evidence.
donderdag, juni 28, 2007
De zoveelste zelfdoding
De zoveelste zelfdoding; het zoveelste slachtoffer van de tientallen jaren van leugens en de minachting voor leven in de Rooms Katholieke Kerk
Accused priest jumps to death
By Phil Ray,
A 64-year-old priest under investigation by the Diocese of Altoona-Johnstown for child sexual abuse dating back 36 years jumped to his death off the McNally Bridge in Richland Township, Cambria County.
William A. Rosensteel died from multiple injuries caused by the 190-foot drop from the bridge on Route 219 over Stonycreek River, Cambria County Coroner Dennis Kwiatkowski said.
Rosensteel was not dressed as a priest at the time of his death at 7:43 p.m. Sunday, Kwiatkowski said.
Although Rosensteel, whose last station was at Holy Rosary Parish at 900 Fourth St., Juniata, Altoona, did not leave a note, Kwiatkowski said he believed the suicide “has to do with what he was experiencing.”
Rosensteel was placed on administrative leave from Holy Rosary March 6, a little more than a month after the child molestation charges were made against him.
The man who made the accusations said the incidents occurred from 1971-72 when he served as an 11-year-old altar boy for Rosensteel at St. Patrick’s Parish in Johnstown.
The diocese, through a statement from Bishop Joseph V. Adamec, informed its 80,000 parishioners Sunday of the charges against Rosensteel.
That statement, published in the weekend’s Catholic Register, said the accuser followed protocol by meeting with the Diocesan Allegation Review Board.
The board was created by Adamec several years ago in response to the mounting allegations against priests, as indicated by more than 20 lawsuits filed in the Blair County Courthouse.
Civil authorities were informed about the charges. Adamec, in his statement, said the charges were sent to Holy See’s Congregation for the Doctrine of the Faith for final determination.“The Faithful are asked to remember Father Rosensteel in their prayers and to withhold judgment until the investigations are completed. He continues on leave, not functioning in any public ministry,” the statement read.
Diocesan priests Sunday asked parishioners to come forward if they also had been abused by Rosensteel or others.
Blair County attorney Richard Serbin said the review board found the charges against Rosensteel credible, and an out-of-court settlement was reached.
Adamec Monday issued a statement concerning Rosensteel’s death through Catholic Register Editor Father Tim Stein.“Bishop Joseph is deeply saddened by the news about Father William Rosensteel. It is difficult to comprehend a priest taking the action that he did.
“While Father Rosensteel was facing allegations from the past, those allegations were being processed through appropriate channels and in a way consistent with the Charter for the Protection of Children and Young People.
“There was hope that the final determination would allow him to retire with some type of ministry,” Adamec’s statement read.
Serbin said he was saddened to hear Rosensteel had taken his life, but he praised the diocese for its response to the latest child sexual abuse charge.
The diocese notified the public and authorities about the situation, steps that in the past would not have occurred, Serbin said.
No one from Holy Rosary Parish was available Monday for comment. Rosensteel also served at St. Patrick Parish in Gallitzin, St. Patrick Parish in Newry and St. Mary Parish in Altoona.
Accused priest jumps to death
By Phil Ray,
A 64-year-old priest under investigation by the Diocese of Altoona-Johnstown for child sexual abuse dating back 36 years jumped to his death off the McNally Bridge in Richland Township, Cambria County.
William A. Rosensteel died from multiple injuries caused by the 190-foot drop from the bridge on Route 219 over Stonycreek River, Cambria County Coroner Dennis Kwiatkowski said.
Rosensteel was not dressed as a priest at the time of his death at 7:43 p.m. Sunday, Kwiatkowski said.
Although Rosensteel, whose last station was at Holy Rosary Parish at 900 Fourth St., Juniata, Altoona, did not leave a note, Kwiatkowski said he believed the suicide “has to do with what he was experiencing.”
Rosensteel was placed on administrative leave from Holy Rosary March 6, a little more than a month after the child molestation charges were made against him.
The man who made the accusations said the incidents occurred from 1971-72 when he served as an 11-year-old altar boy for Rosensteel at St. Patrick’s Parish in Johnstown.
The diocese, through a statement from Bishop Joseph V. Adamec, informed its 80,000 parishioners Sunday of the charges against Rosensteel.
That statement, published in the weekend’s Catholic Register, said the accuser followed protocol by meeting with the Diocesan Allegation Review Board.
The board was created by Adamec several years ago in response to the mounting allegations against priests, as indicated by more than 20 lawsuits filed in the Blair County Courthouse.
Civil authorities were informed about the charges. Adamec, in his statement, said the charges were sent to Holy See’s Congregation for the Doctrine of the Faith for final determination.“The Faithful are asked to remember Father Rosensteel in their prayers and to withhold judgment until the investigations are completed. He continues on leave, not functioning in any public ministry,” the statement read.
Diocesan priests Sunday asked parishioners to come forward if they also had been abused by Rosensteel or others.
Blair County attorney Richard Serbin said the review board found the charges against Rosensteel credible, and an out-of-court settlement was reached.
Adamec Monday issued a statement concerning Rosensteel’s death through Catholic Register Editor Father Tim Stein.“Bishop Joseph is deeply saddened by the news about Father William Rosensteel. It is difficult to comprehend a priest taking the action that he did.
“While Father Rosensteel was facing allegations from the past, those allegations were being processed through appropriate channels and in a way consistent with the Charter for the Protection of Children and Young People.
“There was hope that the final determination would allow him to retire with some type of ministry,” Adamec’s statement read.
Serbin said he was saddened to hear Rosensteel had taken his life, but he praised the diocese for its response to the latest child sexual abuse charge.
The diocese notified the public and authorities about the situation, steps that in the past would not have occurred, Serbin said.
No one from Holy Rosary Parish was available Monday for comment. Rosensteel also served at St. Patrick Parish in Gallitzin, St. Patrick Parish in Newry and St. Mary Parish in Altoona.
donderdag, april 19, 2007
Sex scandal bishop tells of fleeing the media | Uk News | News | Telegraph
The former Bishop of Galway has spoken for the first time about his years on the run after he was at the centre of a sex scandal that shocked the Roman Catholic Church.
Eamonn Casey broke his silence about the Catholic network that smuggled him across two continents after the exposure of his affair with Annie Murphy, an Irish-American divorcee with whom he had a child.
In his first interview since returning to Ireland last year, Fr Casey revealed that Pope John Paul II did not want him to resign as bishop when told that he had fathered a child.
He also spoke of the great lengths he went to and the huge distances he travelled to evade the media as he paid his penance in a North American monastery and with a South American mission.
After years of eluding journalists, the 79-year-old clergyman chose to tell his story to Maurice O'Keefe, an Irish folklorist who recorded several hours of interviews with him at his house in Shangalish, Co Galway.
The interviews disclose the life Fr Casey led after fleeing Ireland as a result of the 1992 disclosure that he had siphoned funds from the Galway diocese to support his mistress and their son Peter, who was born in 1974.
The 70,000 Irish pounds has since been repaid to the diocese and Fr Casey has apologised for his conduct.
In conversation with Mr O'Keefe, Fr Casey described how he travelled to Rome to tender his resignation when he knew that his relationship was about to be made public.
Prior to the publication of his lover's kiss and tell memoirs Forbidden Fruit he was stuck in the Vatican for three days dealing with the Pope's representative.
"All I wanted was to submit my resignation and acknowledge my wrong-doing and leave it at that," said Fr Casey, who masterminded the Pope's visit to Ireland in 1979.
"But he (the Pope's representative) wouldn't accept it. He said the Holy Father doesn't want to accept it."
Fr Casey was coy about his relationship with Mrs Murphy and their son, saying that he "ignored" her book when it came out. Their relationship caused a sensation in Ireland and in the Catholic Church, which had yet to be hit by many of its more unsavoury scandals involving child abuse and predatory priests.
He was more forthcoming about the people who smuggled him from one safe house to another as he attempted to preserve his anonymity on the other side of the Atlantic.
Through his friends, he was sent to a North American monastery, where his fellow clergy had taken a vow of silence and were forbidden from smoking. Twice he set off the alarm by smoking in his room late at night, but he was able to answer the 750 letters he had received.
"That was a delightful six months," he said. "I tried to seek out what was God's will for me."
The answer was to escape to Ecuador, where he used an old Catholic connection to arrange work with the American missionary Society of St James the Apostle. For six and a half years he worked with parish priests building schools and churches.
While there he was sent on a six-month Spanish language course 100 miles outside Mexico City. But he was "betrayed" after three months when two cars drew up outside the gate and two people got out. One started taking photographs.
Fr Casey went to the headmaster and swiftly explained who he was and why the press arrived. He was smuggled out in a convoy of cars. He travelled hundreds of miles to link up with a leading Augustinian, who was also from Galway, while a friend travelled 1,000 miles to pick up his passport so he could go to Florida.
After moving to the south of England in 1998 to work as a hospital chaplain, he is now home in Galway and looking forward to taking Mass in public once more.
He cannot until a Church investigation into false accusations made against him is completed. In 2005, a woman made unfounded allegations of child abuse claiming the alleged incidents took place 30 years ago. The Irish police investigation was completed last August and no charges are to be brought.
500 Irish priests 'having regular sex with women'By Tom Peterkin, Ireland Correspondent
22/01/2006
At least 500 women in Ireland are conducting clandestine affairs with Roman Catholic priests, according to the leader of a support group set up to look after those in forbidden relationships.
An indication of the extent of illicit sexual relationships within the church was given after it was disclosed that Fr Maurice "Mossy" Dillane, 73, had fathered a child with his 31-year-old girlfriend.
Bishop Pat Buckley said an extremely conservative estimate was that one in 10 of the 5,000 Catholic priests in Ireland enjoyed regular sex with women and some even referred to their clerical collar as the "bird catcher".
Studies had shown that 80 per cent of priests had broken their vows of celibacy on at least one occasion, he said.
Bishop Buckley runs the Bethany organisation in Larne, Co Antrim, which he set up to provide support to those in love affairs with the clergy.
Described as Ireland's rebel bishop, Bishop Buckley was sidelined by the Catholic church in the mid-1980s when he pursued his own ministry for those who felt alienated by the traditional church.
When the statistics were widened to take in practising homosexuals, Bishop Buckley said up to 40 per cent of the Catholic clergy in Ireland were sexually active.
Counselling sessions organised by Bethany have disclosed that several women were unwittingly having sex with the same priest.
He claimed the church's hierarchy was prepared to turn a blind eye to sexual indiscretion because it was so widespread. "Bishops are caught between Rome and the priests and, of course, some of the bishops are in the same position (i.e. having relationships)," he said.
"From the top down it is hypocritical. We are preaching compulsory celibacy, but very few are living it."
He said he had met 147 women who had joined Bethany in order to share their stories of adultery and priestly promiscuity.'
Romances between an understanding man of God and an unloved wife were commonplace, as were priests and their housekeepers secretly living together as man and wife while relationships between priests and nuns were unofficially known as the "third way" by the church.
Bishop Buckley said Fr Dillane and the mother of his child had nothing to be ashamed of and urged them to come out of the safe houses where they have been hiding since news of their relationship swept through Ireland.
]The case of Fr Dillane, a sociable and charismatic priest from Co Galway, has been greeted with a tolerance that was absent 14-years ago when Bishop Eamon Casey, the Bishop of Galway, was disclosed as the father of a teenage son by an American divorcee, Annie Murphy. He was forced to apologise when it emerged that he had siphoned £70,000 from the diocese for their upkeep.
Bishop Buckley has been a long-standing campaigner against compulsory celibacy and points to a recent Irish survey suggesting that 90 per cent of the population thought clergy should be allowed to marry. He also believes that enforced celibacy is an unnatural state that could be to blame for the sexual deviancy that led to the child abuse scandal that erupted in Ireland last year.
"Some priests are in the Jack the lad mould and have several relationships in various parishes. I have heard priests refer to their clerical collar as the bird catcher," Bishop Buckley said.
The Roman Catholic Church in Ireland declined to comment on Bishop Buckley's claims.
Eamonn Casey broke his silence about the Catholic network that smuggled him across two continents after the exposure of his affair with Annie Murphy, an Irish-American divorcee with whom he had a child.
In his first interview since returning to Ireland last year, Fr Casey revealed that Pope John Paul II did not want him to resign as bishop when told that he had fathered a child.
He also spoke of the great lengths he went to and the huge distances he travelled to evade the media as he paid his penance in a North American monastery and with a South American mission.
After years of eluding journalists, the 79-year-old clergyman chose to tell his story to Maurice O'Keefe, an Irish folklorist who recorded several hours of interviews with him at his house in Shangalish, Co Galway.
The interviews disclose the life Fr Casey led after fleeing Ireland as a result of the 1992 disclosure that he had siphoned funds from the Galway diocese to support his mistress and their son Peter, who was born in 1974.
The 70,000 Irish pounds has since been repaid to the diocese and Fr Casey has apologised for his conduct.
In conversation with Mr O'Keefe, Fr Casey described how he travelled to Rome to tender his resignation when he knew that his relationship was about to be made public.
Prior to the publication of his lover's kiss and tell memoirs Forbidden Fruit he was stuck in the Vatican for three days dealing with the Pope's representative.
"All I wanted was to submit my resignation and acknowledge my wrong-doing and leave it at that," said Fr Casey, who masterminded the Pope's visit to Ireland in 1979.
"But he (the Pope's representative) wouldn't accept it. He said the Holy Father doesn't want to accept it."
Fr Casey was coy about his relationship with Mrs Murphy and their son, saying that he "ignored" her book when it came out. Their relationship caused a sensation in Ireland and in the Catholic Church, which had yet to be hit by many of its more unsavoury scandals involving child abuse and predatory priests.
He was more forthcoming about the people who smuggled him from one safe house to another as he attempted to preserve his anonymity on the other side of the Atlantic.
Through his friends, he was sent to a North American monastery, where his fellow clergy had taken a vow of silence and were forbidden from smoking. Twice he set off the alarm by smoking in his room late at night, but he was able to answer the 750 letters he had received.
"That was a delightful six months," he said. "I tried to seek out what was God's will for me."
The answer was to escape to Ecuador, where he used an old Catholic connection to arrange work with the American missionary Society of St James the Apostle. For six and a half years he worked with parish priests building schools and churches.
While there he was sent on a six-month Spanish language course 100 miles outside Mexico City. But he was "betrayed" after three months when two cars drew up outside the gate and two people got out. One started taking photographs.
Fr Casey went to the headmaster and swiftly explained who he was and why the press arrived. He was smuggled out in a convoy of cars. He travelled hundreds of miles to link up with a leading Augustinian, who was also from Galway, while a friend travelled 1,000 miles to pick up his passport so he could go to Florida.
After moving to the south of England in 1998 to work as a hospital chaplain, he is now home in Galway and looking forward to taking Mass in public once more.
He cannot until a Church investigation into false accusations made against him is completed. In 2005, a woman made unfounded allegations of child abuse claiming the alleged incidents took place 30 years ago. The Irish police investigation was completed last August and no charges are to be brought.
500 Irish priests 'having regular sex with women'By Tom Peterkin, Ireland Correspondent
22/01/2006
At least 500 women in Ireland are conducting clandestine affairs with Roman Catholic priests, according to the leader of a support group set up to look after those in forbidden relationships.
An indication of the extent of illicit sexual relationships within the church was given after it was disclosed that Fr Maurice "Mossy" Dillane, 73, had fathered a child with his 31-year-old girlfriend.
Bishop Pat Buckley said an extremely conservative estimate was that one in 10 of the 5,000 Catholic priests in Ireland enjoyed regular sex with women and some even referred to their clerical collar as the "bird catcher".
Studies had shown that 80 per cent of priests had broken their vows of celibacy on at least one occasion, he said.
Bishop Buckley runs the Bethany organisation in Larne, Co Antrim, which he set up to provide support to those in love affairs with the clergy.
Described as Ireland's rebel bishop, Bishop Buckley was sidelined by the Catholic church in the mid-1980s when he pursued his own ministry for those who felt alienated by the traditional church.
When the statistics were widened to take in practising homosexuals, Bishop Buckley said up to 40 per cent of the Catholic clergy in Ireland were sexually active.
Counselling sessions organised by Bethany have disclosed that several women were unwittingly having sex with the same priest.
He claimed the church's hierarchy was prepared to turn a blind eye to sexual indiscretion because it was so widespread. "Bishops are caught between Rome and the priests and, of course, some of the bishops are in the same position (i.e. having relationships)," he said.
"From the top down it is hypocritical. We are preaching compulsory celibacy, but very few are living it."
He said he had met 147 women who had joined Bethany in order to share their stories of adultery and priestly promiscuity.'
Romances between an understanding man of God and an unloved wife were commonplace, as were priests and their housekeepers secretly living together as man and wife while relationships between priests and nuns were unofficially known as the "third way" by the church.
Bishop Buckley said Fr Dillane and the mother of his child had nothing to be ashamed of and urged them to come out of the safe houses where they have been hiding since news of their relationship swept through Ireland.
]The case of Fr Dillane, a sociable and charismatic priest from Co Galway, has been greeted with a tolerance that was absent 14-years ago when Bishop Eamon Casey, the Bishop of Galway, was disclosed as the father of a teenage son by an American divorcee, Annie Murphy. He was forced to apologise when it emerged that he had siphoned £70,000 from the diocese for their upkeep.
Bishop Buckley has been a long-standing campaigner against compulsory celibacy and points to a recent Irish survey suggesting that 90 per cent of the population thought clergy should be allowed to marry. He also believes that enforced celibacy is an unnatural state that could be to blame for the sexual deviancy that led to the child abuse scandal that erupted in Ireland last year.
"Some priests are in the Jack the lad mould and have several relationships in various parishes. I have heard priests refer to their clerical collar as the bird catcher," Bishop Buckley said.
The Roman Catholic Church in Ireland declined to comment on Bishop Buckley's claims.
donderdag, maart 22, 2007
Paus benoemt nieuwe nuntius in Mexico
Geplaatst door Theo Borgermans, do 22 mrt '07
VATICAANSTAD (RKnieuws.net) - Paus Benedictus XVI benoemde vandaag/donderdag Mgr. Christophe Pierre tot nieuwe pauselijke nuntius in Mexico. Mgr. Christophe Pierre is 61 en was sinds 1999 pauselijke nuntius in Oeganda. Hij is één van de zes Franse nuntiussen, die momenteel in diplomatieke dienst zijn bij het Vaticaan.
Christophe Pierre werd op 30 januari 1946 geboren te Rennes. Als kind leefde hij enkele jaren in Madagascar en later in Marokko. Daarna keerde hij terug naar Saint-Malô, waar hij zijn middelbare studies beëindigde. In 1963 ging hij op zijn zeventiende naar het seminarie van Rennes. Op 5 april 1970 werd hij priester gewijd.
In 1973 begon hij studies aan de ‘diplomatenschool’ van het Vaticaan. Na opdrachten in onder meer Nieuw-Zeeland, Mozambique, Zimbabwe, Cuba en Brazilië werd hij in 1991 aangesteld als raadgever voor de permanente vertegenwoordiging van de H.Stoel bij de Verenigde Naties en de internationale instellingen in Genève. In 1995 werd hij pauselijk nuntius in Haïti en op 10 mei 1999 nuntius in Oeganda.
Mgr. Christophe Pierre werd ook meermaals genoemd als een belangrijk kandidaat om secretaris voor de relaties met de andere staten te worden. Uiteindelijk viel de keuze op zijn landgenoot Mgr. Dominique Mamberti. (tb)
VATICAANSTAD (RKnieuws.net) - Paus Benedictus XVI benoemde vandaag/donderdag Mgr. Christophe Pierre tot nieuwe pauselijke nuntius in Mexico. Mgr. Christophe Pierre is 61 en was sinds 1999 pauselijke nuntius in Oeganda. Hij is één van de zes Franse nuntiussen, die momenteel in diplomatieke dienst zijn bij het Vaticaan.
Christophe Pierre werd op 30 januari 1946 geboren te Rennes. Als kind leefde hij enkele jaren in Madagascar en later in Marokko. Daarna keerde hij terug naar Saint-Malô, waar hij zijn middelbare studies beëindigde. In 1963 ging hij op zijn zeventiende naar het seminarie van Rennes. Op 5 april 1970 werd hij priester gewijd.
In 1973 begon hij studies aan de ‘diplomatenschool’ van het Vaticaan. Na opdrachten in onder meer Nieuw-Zeeland, Mozambique, Zimbabwe, Cuba en Brazilië werd hij in 1991 aangesteld als raadgever voor de permanente vertegenwoordiging van de H.Stoel bij de Verenigde Naties en de internationale instellingen in Genève. In 1995 werd hij pauselijk nuntius in Haïti en op 10 mei 1999 nuntius in Oeganda.
Mgr. Christophe Pierre werd ook meermaals genoemd als een belangrijk kandidaat om secretaris voor de relaties met de andere staten te worden. Uiteindelijk viel de keuze op zijn landgenoot Mgr. Dominique Mamberti. (tb)
maandag, maart 12, 2007
Vaticaan veroordeelt bevrijdingstheoloog Jon Sobrino
Vaticaan
Bericht in Duitse krant
’Vaticaan veroordeelt Bevrijdingstheoloog Jon Sobrino’
Geplaatst door Theo Borgermans opma 12 mrt '07 om 15:15u
VATICAANSTAD (RKnieuws.net) - De Congregatie voor de Geloofsleer wil de ideeeën van de populaire Bevrijdingstheoloog en jezuïet Jon Sobrino veroordelen en hem verbieden ze uit te dragen. Dat heeft de Süddeutsche Zeitung gemeld.
Volgens het Vaticaan zijn de stellingen van Sobrino "uiterst gevaarlijk" en zou de theoloog "verwarring onder de gelovigen" zaaien.
Volgens de Süddeutsche Zeitung oordeelt het Vaticaan dat de 68-jarige Bevrijdingstheoloog teveel de nadruk legt op de solidariteit met de armen en te weinig op de verlossing die bewerkstelligd wordt door Jezus Christus. De theoloog wordt ook verweten te veel het menselijk karakter van Jezus te beklemtonen en onvoldoende aandacht te hebben voor diens goddelijk karakter.
Sobrino is één van de populairste Bevrijdingstheologen.
Vandaar dat het volgens insiders niet onmogelijk is dat men precies hem wil treffen.
De veroordeling van Sobrino’s theologie zou er komen kort voor de bijeenkomst van de Latijns-Amerikaanse bisschoppenconferentie die in mei wordt gehouden.
Het is niet de eerste keer dat het Vaticaan optreedt tegen de Bevrijdingstheologie. Het Vaticaan stelt dat deze theologie de heilsboodschap verwaarloost en teveel het sociaal engagement van de Kerk vooropstelt.
De huidige paus had destijds een belangrijk aandeel in de veroordeling van Bevrijdingstheoloog Leonardo Boff. (tb)
Vatikan verurteilt Theologen
"Gefährliche Thesen"
Es ist, als würden die Konflikte der achtziger Jahre wiederauferstehen: Der Papst maßregelt einen Befreiungstheologen aus El Salvador. Weil er Jesus zu sehr als solidarischen Begleiter der Menschen und zu wenig als göttlichen Erlöser beschreibt
Von Matthias Drobinski
Jon Sobrino aus El Salvador ist ein drahtiger Mann mit asketischem Gesicht, er spricht ganz gut Deutsch, weil er, der Jesuit, mal in Frankfurt an der Jesuitenhochschule studierte.
Vor allem aber gehört der 68-Jährige zu einer klein gewordenen Gruppe in der katholischen Kirche: Er ist Befreiungstheologe.
Sobrino war ein Berater von Erzbischof Oscar Romero, den 1980 in San Salvador eine Todesschwadron ermordete, weil er gepredigt hatte, dass die Kirche an der Seite der Armen, nicht der Großgrundbesitzer stehen müsse.
Auch Sobrino entkam nur knapp dem Tod: Am 16. November 1989 überfiel ein Kommando der salvadorianischen Armee die Jesuitengemeinschaft, erschoss die Patres, die Köchin, deren Tochter, neun Menschen insgesamt. Der Theologe war zu dieser Zeit auf einem Seminar in Thailand - sein Glück.
Mit Romeros Einsatz für die Armen schmückt sich nun die katholische Kirche: Für den Märtyrerbischof läuft ein Seligsprechungsverfahren. Dem Berater und geistigen Erben Sobrino, der in Lateinamerika viel gelesen wird, steht dagegen Ärger bevor: Am 15. März, dem kommenden Donnerstag, wird die Glaubenskongregation unter ihrem neuen Präfekten Kardinal William Levada eine "Notifikation" veröffentlichen, die eine Reihe der Werke Sobrinos verurteilt. Erstmals im fast zwei Jahre währenden Pontifikat Benedikts XVI. trifft einen Theologen eine Lehrverurteilung.
Und es ist, als würden die Konflikte aus den achtziger Jahren wiederauferstehen, als Joseph Ratzinger, damals Präfekt der Glaubenskongregation, gegen populäre Befreiungstheologen wie Leonardo Boff stritt, weil sie nach seiner Meinung die Botschaft Jesu unzulässig politisierten. Eingeleitet wurde das Verfahren gegen Sobrino im Jahr 2001 - unter dem Präfekten Ratzinger.
"Verwirrung der Gläubigen"
Die "erklärende Note", die der Verurteilung vorausgeht und die der SZ vorliegt, betont, dass "die Option für die Armen und Unterdrückten" von "der gesamten Kirche geteilt‘‘ werde. Andererseits stellt der Text auch klar, dass der Fall des Paters Sobrino einer dringenden Untersuchung bedurft hätte, wegen der "großen Gefährlichkeit" seiner Thesen und der möglichen "Verwirrung der Gläubigen".
Die Glaubenskongregation wirft dem Theologen vor, er rede - vor allem in seinem Buch "Jesus, der Befreier" - nicht klar genug von der Göttlichkeit Jesu, sondern beschreibe sie als Produkt späterer theologischer Reflexion; er unterscheide zu stark zwischen der göttlichen und menschlichen Natur Jesu, vermenschliche zu sehr den Gottessohn. Insgesamt laufen die Vorwürfe darauf hinaus, dass Sobrino Jesus zu sehr als solidarischen Begleiter der Menschen und zu wenig als göttlichen Erlöser beschreibt.
Gerade Joseph Ratzinger aber hat, zum Beispiel in der von ihm verfassten Erklärung "Dominus Jesus", die "Heilsuniversalität Jesu Christi und der Kirche" herausgestellt. Noch in diesem Monat soll des Papstes Buch "Jesus von Nazareth" erscheinen - die Verurteilung von Sobrinos Christologie wirkt fast wie ein Vorspiel dazu.
Was Sobrino (von dem auch Freunde sagen, er sei kein Meister der Differenzierung) nun droht, ist schwer zu sagen. Die Notifikation kündigt keine Sanktionenan; sie wolle klarstellen, "dass theologische Reflexion kein anderes Fundament haben kann als den Glauben der Kirche". Sobrino selber schweigt derzeit; er sei sehr gelassen, heißt es.
Vor einem Jahr war er in München, das Verfahren mache ihm keinen großen Kummer, sagte er damals: "Theologen sollen fröhliche Leute sein."
SZ vom 12.3.2007
Bericht in Duitse krant
’Vaticaan veroordeelt Bevrijdingstheoloog Jon Sobrino’
Geplaatst door Theo Borgermans opma 12 mrt '07 om 15:15u
VATICAANSTAD (RKnieuws.net) - De Congregatie voor de Geloofsleer wil de ideeeën van de populaire Bevrijdingstheoloog en jezuïet Jon Sobrino veroordelen en hem verbieden ze uit te dragen. Dat heeft de Süddeutsche Zeitung gemeld.
Volgens het Vaticaan zijn de stellingen van Sobrino "uiterst gevaarlijk" en zou de theoloog "verwarring onder de gelovigen" zaaien.
Volgens de Süddeutsche Zeitung oordeelt het Vaticaan dat de 68-jarige Bevrijdingstheoloog teveel de nadruk legt op de solidariteit met de armen en te weinig op de verlossing die bewerkstelligd wordt door Jezus Christus. De theoloog wordt ook verweten te veel het menselijk karakter van Jezus te beklemtonen en onvoldoende aandacht te hebben voor diens goddelijk karakter.
Sobrino is één van de populairste Bevrijdingstheologen.
Vandaar dat het volgens insiders niet onmogelijk is dat men precies hem wil treffen.
De veroordeling van Sobrino’s theologie zou er komen kort voor de bijeenkomst van de Latijns-Amerikaanse bisschoppenconferentie die in mei wordt gehouden.
Het is niet de eerste keer dat het Vaticaan optreedt tegen de Bevrijdingstheologie. Het Vaticaan stelt dat deze theologie de heilsboodschap verwaarloost en teveel het sociaal engagement van de Kerk vooropstelt.
De huidige paus had destijds een belangrijk aandeel in de veroordeling van Bevrijdingstheoloog Leonardo Boff. (tb)
Vatikan verurteilt Theologen
"Gefährliche Thesen"
Es ist, als würden die Konflikte der achtziger Jahre wiederauferstehen: Der Papst maßregelt einen Befreiungstheologen aus El Salvador. Weil er Jesus zu sehr als solidarischen Begleiter der Menschen und zu wenig als göttlichen Erlöser beschreibt
Von Matthias Drobinski
Jon Sobrino aus El Salvador ist ein drahtiger Mann mit asketischem Gesicht, er spricht ganz gut Deutsch, weil er, der Jesuit, mal in Frankfurt an der Jesuitenhochschule studierte.
Vor allem aber gehört der 68-Jährige zu einer klein gewordenen Gruppe in der katholischen Kirche: Er ist Befreiungstheologe.
Sobrino war ein Berater von Erzbischof Oscar Romero, den 1980 in San Salvador eine Todesschwadron ermordete, weil er gepredigt hatte, dass die Kirche an der Seite der Armen, nicht der Großgrundbesitzer stehen müsse.
Auch Sobrino entkam nur knapp dem Tod: Am 16. November 1989 überfiel ein Kommando der salvadorianischen Armee die Jesuitengemeinschaft, erschoss die Patres, die Köchin, deren Tochter, neun Menschen insgesamt. Der Theologe war zu dieser Zeit auf einem Seminar in Thailand - sein Glück.
Mit Romeros Einsatz für die Armen schmückt sich nun die katholische Kirche: Für den Märtyrerbischof läuft ein Seligsprechungsverfahren. Dem Berater und geistigen Erben Sobrino, der in Lateinamerika viel gelesen wird, steht dagegen Ärger bevor: Am 15. März, dem kommenden Donnerstag, wird die Glaubenskongregation unter ihrem neuen Präfekten Kardinal William Levada eine "Notifikation" veröffentlichen, die eine Reihe der Werke Sobrinos verurteilt. Erstmals im fast zwei Jahre währenden Pontifikat Benedikts XVI. trifft einen Theologen eine Lehrverurteilung.
Und es ist, als würden die Konflikte aus den achtziger Jahren wiederauferstehen, als Joseph Ratzinger, damals Präfekt der Glaubenskongregation, gegen populäre Befreiungstheologen wie Leonardo Boff stritt, weil sie nach seiner Meinung die Botschaft Jesu unzulässig politisierten. Eingeleitet wurde das Verfahren gegen Sobrino im Jahr 2001 - unter dem Präfekten Ratzinger.
"Verwirrung der Gläubigen"
Die "erklärende Note", die der Verurteilung vorausgeht und die der SZ vorliegt, betont, dass "die Option für die Armen und Unterdrückten" von "der gesamten Kirche geteilt‘‘ werde. Andererseits stellt der Text auch klar, dass der Fall des Paters Sobrino einer dringenden Untersuchung bedurft hätte, wegen der "großen Gefährlichkeit" seiner Thesen und der möglichen "Verwirrung der Gläubigen".
Die Glaubenskongregation wirft dem Theologen vor, er rede - vor allem in seinem Buch "Jesus, der Befreier" - nicht klar genug von der Göttlichkeit Jesu, sondern beschreibe sie als Produkt späterer theologischer Reflexion; er unterscheide zu stark zwischen der göttlichen und menschlichen Natur Jesu, vermenschliche zu sehr den Gottessohn. Insgesamt laufen die Vorwürfe darauf hinaus, dass Sobrino Jesus zu sehr als solidarischen Begleiter der Menschen und zu wenig als göttlichen Erlöser beschreibt.
Gerade Joseph Ratzinger aber hat, zum Beispiel in der von ihm verfassten Erklärung "Dominus Jesus", die "Heilsuniversalität Jesu Christi und der Kirche" herausgestellt. Noch in diesem Monat soll des Papstes Buch "Jesus von Nazareth" erscheinen - die Verurteilung von Sobrinos Christologie wirkt fast wie ein Vorspiel dazu.
Was Sobrino (von dem auch Freunde sagen, er sei kein Meister der Differenzierung) nun droht, ist schwer zu sagen. Die Notifikation kündigt keine Sanktionenan; sie wolle klarstellen, "dass theologische Reflexion kein anderes Fundament haben kann als den Glauben der Kirche". Sobrino selber schweigt derzeit; er sei sehr gelassen, heißt es.
Vor einem Jahr war er in München, das Verfahren mache ihm keinen großen Kummer, sagte er damals: "Theologen sollen fröhliche Leute sein."
SZ vom 12.3.2007
vrijdag, maart 09, 2007
Nieuwe salesiaanse bisschop in Mexico.
Geplaatst door Theo Borgermans op vr 9 mrt '07
VATICAANSTAD (RKnieuws.net) - Paus Benedictus XVI heeft don Hector Guerrero Cordova, oud provinciaal van Noord Mexico, benoemd tot bisschop van Mixes (Mexico).
Hij werd geboren in Mexico op 14 september 1941 en legde zijn geloften af als salesiaan van Don Bosco op 16 augustus 1959. Na zijn studies van filosofie en theologie in Coalcalco werd hij priester gewijd op 28 december 1968.
Als jonge priester verrichte hij apostolaat bij de jongeren in verschillende huizen van Mexico. Later werd hij achtereenvolgens directeur van Sahuayo, León, San Luis Potosi en Guadalajara. Na zijn benoeming tot raadslid van de provincie van Guadalajara, werd hij vicaris en tenslotte
provinciaal. Na zijn mandaat volgde hij lessen van actualisatie aan de UPS in
Rome, waar hij onlangs zijn benoeming tot bisschop ontving.
De prelatuur van Mixes, toevertrouwd aan de nieuwe bisschop, bestrijkt een oppervlakte van
10.000 km² in de mexicaanse staat Coaxaca.
zaterdag, april 01, 2006
Inbraak, ter informatie
From: bestuur@rorate.com
Subject: Ter uwer informatie RE: Uw registratieDate: Sat, 01 Apr 2006 14:30:42 +0200>
Geachte Heren (en Dame(s))
Gezien de vrij kort na mijn email gisteravond geblokkeerde functies
van sir13-15 op Uw forum is het mij duidelijk wat U met Uw vrijheid
meent te moeten doen.
Mijn toegang berust dus kennelijk op een technisch mankement, mij
nog steeds een raadsel zijnde welke.
Jammer, dat U kennelijk niet meent dat het even duidelijk maken
hiervan tot de in onze gemeenschap(pen) behorende fatsoensregels
behoort.
Ook deze bepalen immers de in vrijheid co-existentie van mensen.
Ik wens U en Uw theoloog-afgestudeerd op het Sacrament van de Biecht-
technische medewerker(s) veel succes bij het oplossen, in deze
vastentijd vast een inspirerende bezigheid.
Met vriendelijke groet
************************************
----- Original Message -----
From: ....weggehaald ivm privacy
To: ....weggehaald ivm privacy@zonnet.nl
Sent: Friday, March 31, 2006 9:58 PM
Subject: Niet slim dus nogmaals Fw: Ter Uwere Informatie copie email aan rorate -gebruik naam etc.
Het was dus niet slim de copie te vergeten. Waarvoor mijn verontschuldigingen.
****************************************
----- Original Message -----
From: ....weggehaald ivm privacy
To: weggehaald ivm privacy .............@zonnet.nl
Sent: Friday, March 31, 2006 9:42 PM
Subject: Ter Uwere Informatie copie email aan rorate -gebruik naam etc.
Geachte Heer ...., Pastoor.....
Hierbij een copie zojuist verzonden naar rorate. De reden van de copie lijkt mij evident.
Een van mijn laatste opmerkingen gister in ons gesprek: ik ben hier blij mee, wil ik bij deze graag herhalen!
Als zodanig is het een goede -zelfs plezierige - ervaring hierboven inderdaad gemeend te schrijven Geachte Pastoor. (hoewel nogal nieuw)
Ik wil graag op een paar zaken uit ons gesprek U nog eens iets laten horen, maar ik meende er beter aan te doen dit separaat hiervan te doen.
Nogmaals mijn dank.
Met hartelijke groet
******************************************
Geachte Heren (en Dame(s)),
Ter uwer informatie:
Gister had ik uitgebreid telefonisch contact met Pastoor ...., als deelnemer in uw forum onder de naam RK Priester, welke na een telefonisch verzoek (antwoordapparaat) mijnerzijds contact met mij opnam.
De reden tot dit initiatief mijnerzijds was mijn vraag aan RK Priester om mij zijn teksten (let wel: zijn!) uit de draad op Uw forum Zelfkastijding uit de mode of niet, (1-4 Crispina toegevoegd: misschien wel klik, weet ik niet deze functie is voor mij geblokkeerd)
te willen toesturen.
Daar ik deze bijzonder graag wilde lezen en dmv de door mij gebruikte wijze via het internet mogelijkerwijs slechts gedeeltelijk lezen kon, het geen ik bijzonder jammer vond.
De reden hiertoe is, zoals ik RKP duidelijk maakte,
1. dat dit onderwerp mij direct raakt gezien mijn persoonlijke ervaringen als zorgontvanger
2. dit onderwerp andere zorgontvangers - met wie ik contacten heb - direct raakt
3. Het belang van de vragen waarmee ik (dan wel wij) bezig ben (zijn) en de de zorgvuldigheid zowel t.a.v. mijzelf, mede zorg-ontvangers en betrokken vrouwen , zorggevers, vereist dat hierover hygienisch en verantwoord na wordt gedacht c.q. ik mij wens te informeren.
4 Zeker gezien de uiterst onverkwikkeijke situatie welke, naar ik heb begrepen, (ex?) rorate deelneemster D.. is geconfronteerd tgv. Uw beslissingen mbt. mijn deelname aan Uw forum c.q toegang tot uw archief (als duidelijk gemaakt aan Hulp en Recht augustus j.l.)
5 heb ik mij dus rechtstreeks tot de schrijver van deze door mij gewenste bijdragen gericht.
RKP meende op mijn vraag nee te moeten zeggen. Welk besluit hij, na ons zeer uitgebreidde, overigens constructief, hoewel voor ons beide zeker geen makkelijk, contact, waarvoor ik hem zeer erkentelijk ben en hij mijn volle respect heeft , mogelijkerijs kan heroverwegen c.q herzien. Waarvoor wij de benodigde afspraken maakte.
In dit gesprek, vanzelfsprekend mn over de problemen en ervaring opgedaan met/op/rond etc rorate, kreeg ik tevens -tot mijn niet geringe verbazing- de suggestie mij onder een andere naam in te schrijven.
Dit heb ik sinds juli 2005 zeer uitdrukkelijk niet gedaan. (Zoals ik dat eerder -voorjaar 2005 - wel een aantal malen heb gedaan, maar hierbij voortdurend en direct duidelijk heb gemaakt wie ik wel en niet was. Tenslotte hoorde dit zeer expliciet bij de redenen waarom ik dit deed, nl. het belang van een aantal kinderen, naast 1x een mede-zorg-ontvanger in een acute probleemsituatie welke handelen gebood.
Nog afgezien daarvan: deze openheid hoort bij mij(n keuzes) U zowel als anderen bent hiervan voortdurend op de hoogte gesteld/geweest).
Vanmiddag echter heb ik besloten, ondanks Uw eerdere weigering -2 weken geleden, op mijn verzoek tot opnieuw toegelaten te worden tot Uw forum en mijn hiertoe tot 2 maal herhaalde toezegging mij, vanzelfsprekend, aan de forumregels te houden, dat gezien het belang wat ik hecht aan deze teksten van RKP en het feit dat ik mbt. zowel mijn geestelijke als spirituele gezondheid niet afhankelijk kan of zelfs mag zijn (c.q. gesteld worden) van een ander.
Integendeel, deze is in eerste instantie mijn persoonlijke verantwoording. Net zo min als ik daarmee iemand anders -paralel aan de kennelijke situatie rond D.... - mee verantwoordelijk wens te stellen.
Uiteindelijk heeft er al eerder ook een bisschop een uitspraak gedaan over het stelen van een brood.
Ten gevolge van welke overwegingen ik inderdaad van middag in uw forum heb ingebroken
en mij onder valse vlag heb ingeschreven , gebruik makend van de (bijbelse)gebruikersnaam sir1315, vanaf dit email-adres.
Hetgeen -tot mijn niet geringe verbazing - nog lukte ook.
De reden hiervan is mij onbekend, daar dit 2 weken geleden niet mogelijk bleek, zoals ik U liet weten. Toen kreeg ik op mijn proberen -bij gebrek aan antwoord uwerzijds - een scherm contact op te nemen met de webmaster.
Mijn technische kennis ontbreekt om de reden te achterhalen...feit is dat het werkte.
Ter uwer informatie, navraag bij mijn provider mbt. tot wijziging van zoiets als een IP adres (???) leverde een negatief antwoord op.
De reden is mij dus onduidelijk.
Echter het gebod blijf met je vingers van de vrijheid van een ander af geldt voor U maar natuurlijk net zo hard voor mij.
Vandaar bij deze de informatie omtrent mijn gedrag, inbraak diefstal zo U wenst.
Ik heb de betreffende draad (niet slechts de bedoelde teksten van RKP ) op deze wijze gekopieerd. Ik heb bovendien een andere draad gekopieerd : Interreligieus debat : Wetenschappelijk onderzoek. Deze zal ik na lezen wel vernietigen. (en her en der een paar korte stukjes gelezen) Tevens heb ik een aantal links overgenomen mbt. informatie uit de canonieke vraagbaak, wat mij een hoop tijd/energie en gezucht scheelt. Alsmede naar 1 deelnemer (....) wiens email adres ik verloren was een email via uw site gestuurd.
Ik ben niet van plan mij uit te schrijven.
Ik meld U dit. Daar ik de mogelijkheid niet geheel en al uitgesloten acht dat dit een mogelijkerwijze stilzwijgende toestemming is, misschien wel tgv het contact met RKP gisteren.
Dit gesprek was tenslotte nogal open en "van dik hout zaagt men planken", de man heeft kennelijk een aantal eigenschappen met mij gemeen.
Hier heeft U dus de informatie over wat ik met mijn (on)vrijheid heb gedaan.
Wat U met de Uwe doet is slechts Uw verantwoordelijkheid, ik merk het wel of ik er zo uit lig of niet.
Aan de hand waarvan ik eventueel (dat weet ik eigenlijk nog niet) mogelijkerwijs mijn deelnemers naam zal wijzigen in mijn correcte naam: ...... Het verder gebruik van de naam Crispina acht ik een onnodige provocatie/escalatie. Zeker daar ik geen behoefte meer heb aan het gebruik van deze naam, welke ik eerder wel had.
Vanzelfsprekend houd ik mij niet slechts aan geldende forumregels, maar tot het moment dat ik merk wat U met Uw vrijheid en informatie doet ook aan uw duidelijk gemaakte standpunten mbt. mijn toelating/levenslange uitsluiting.
Een kopie van deze email om evidente redenen naar Pastoor .... RKP.
Met vriendelijke groet
*************************************
>From: Rorate
>To: sir13_16@hotmail.com
>Subject: Uw registratie
>Date: 31 Mar 2006 16:23:34 -0000
>
>U bent geregistreerd als lid van Rorate. Met onderstaande gegevens kunt u inloggen en daarmee uw lidmaatschap activeren:
>
>e-mailadres: mailto:sir13_@hotmail.com
>wachtwoord: TJ9ekrou
>Om in te loggen moet uw browser (Internet explorer) cookies accepteren. Om te controleren of uw browser cookies accepteert gaat u als volgt te werk:
>
>1. Klik in de menubalk van uw browser (Internet explorer) op Extra > Internet-opties en vervolgens op het tabblad Privacy.
>2. Zet nu de privacy instelling zo dat uw browser cookies accepteert (Normaal).
>3. Klik om direct in te loggen vervolgens op de link hieronder.
>
>http://www.rorate.com/rorate/scripts/mijn_login.php?emailadres=sir13_.......@hotmail.com&wachtwoord=TJ9ekrou
>Met vriendelijke groet,
>Rorate
>
Email aan forum beheer en bestuur rorate.com :
Monday, March 27, 2006, 7:45:39 PM, you wrote:
Geachte Heren (en Dames)
Naar aanleiding van een nogal onvermoedde ontmoeting met R. (ex?) deelneemster aan het RK Nieuws forum rorate (Crispina 1-4 toegevoegde hyperlink. klik) D. gisteren avond mede in het licht van Uw Forumregels -mn 1, 4-6, 15
meen ik er goed aan te doen U te wijzen op het feit dat het najagen van spookbeelden voor een ander niet slechts bijzonder belastend kan zijn, beschadigend kan werken maar bovendien in flagrante tegenspraak is met de RKK geloofsleer.
De methoden welke hierbij -hernieuwd - gehanteerd zijn, door - naar ik heb begrepen hernieuwd in ieder geval de Heer .... - zijn bovendien in strijd met elke uitleg van een aantal van de 10 geboden. Ik denk hierbij bv. aan: Gij zult niet begeren wat een ander toe behoort, om maar een voorbeeld te noemen.
In dit kader meen ik er goed aan te doen U te wijzen op het feit dat U weliswaar grote problemen schijnt te hebben met het probleem van het kerkelijk (seksueel) misbruik, echter dat mijn persoonlijk levensverhaal het levensverhaal is van een zorg-ontvanger. ( overigens itt. tot D ervaringen en dus haar vragen, voor meerdere rorate deelnemers het geval is.)
Waarbij ik U tevens graag zou willen wijzen op de encycliek van de Paus Deus Caritas Est.
Wellicht is het in het kader van Uw spookbeelden gezond deze (nog) eens te bestuderen?
Hierbij kan mogelijk naast deze oorspronkelijke tekst ook andere teksten welke te vinden zijn op het RK Nieuws, bv.http://www.rorate.com/rorate/scripts/nws_art.php?id=23510 U gedienstig zijn?
Gezien deze vasten periode zijn daarbij wellicht ook een 2 andere artikelen uit dit archief een meditatie ter bemoediging waard.http://www.rorate.com/rorate/scripts/nws_art.php?id=7156http://www.rorate.com/rorate/scripts/nws_art.php?id=6441
Tenslotte doet ook een priester vrijwilliger-hoofdredacteur zijn werk niet helemaal voor jan doedel, net zo min als het schrijven van een encycliek mij nu de meest plezierige bezigheid lijkt.
Hopende U en anderen in ieders zoeken naar datgene waarnaar iedereen wenst te zoeken/vinden hiermee van dienst te zijngeweest
Met vriendelijke groetPs: Theo, als steeds: Bedankt. Je kent mijn waardering!
*************************************
geacht forumbeheer,
Ik zond U een verzoek tot hernieuwde toelating, na mijn definitieve schorsing van het rorate forum tgv mijn geuitte meningen mbt kerkelijk seksueel misbruik van slachtoffers welke binnen de rorate gemeenschap plaats vonden -waarvan o.a. ik slachtoffer ben geworden -een deelnemende dominee - en ik U over heb geinformeerd, alsmede de mening welke ik uitsprak mbt het sluiten van de kathedraal.
Ik heb op dit verzoek tot hernieuwde toelating nog niets vernomen.
Wanneer ik probeer duidelijkheid hieromtrent te krijgen dmv het mij registreren blijkt dit een scherm op te leveren: neem contact op met de webmaster.
Mijn verzoek dus: wilt U zo vriendelijk zijn mij een antwoord op mijn verzoek te geven.
Waarvoor natuurlijk mijn hartelijke dank
Hernieuwd herhaal ik, indien dit voor U van belang moge zijn in deze dat ik mij vanzelfspreked wens en zal houden aan de forumregels
*****************************************
From: ModeratorTo: .....@hotmail.comSubject: Uw verzoek.Date: 19 Mar 2006 21:25:18 -0000
Geachte mevrouw ......,
N.a.v. uw verzoek aan ons om hernieuwde toelating tot het forum van RorateNieuws.net hebben wij onderling overleg gepleegd en hebben wij besloten om uw verzoek niet te moeten honoreren.
De reden van dit besluit is dat wij geen vertrouwen hebben in het door u aan ons kenbaar gemaakte voornemen om u in de toekomst aan de forumregels te houden.
In het verleden bent u reeds enkele malen opnieuw na een eerdere uitsluiting opnieuw toegelaten en iedere keer verviel u na een korte periode weer in dezelfde fouten.
Na bovendien kennisgenomen te hebben van hetgeen u op uw website http://crispina.punt.nl aangaande onze roratesite te melden hebt zijn wij eens temeer in de overtuiging gesterkt dat het opnieuw toelaten van u voor ons zelfs geen enkel punt van overweging meer is,>>In de hoop u hiermee voldoende te hebben ingelicht verblijven wij,
De moderatoren van het forum van RorateNieuws.net
********************************
From:
To: forumbeheer@rorate.comCC:
Subject: FYI RE: Uw verzoek.Date: Sun, 19 Mar 2006 23:25:49 +0100
Geacht forumbeheer,
Mijn dank voor Uw reactie.
Ik wens U in deze vastenperiode veel inspiratie toe in Uw kennelijke zoektocht naar vertrouwen. Ik ben blij dat ik daartoe op mijn Geloof en de RK Geloofsleer kan terug vallen.
U een goede restant van de vastenperiode toewensend, en een overeenkomstige Pasen
Met vriendelijke groet
..........
O en van de eerste email, het oorspronkelijk verzoek was ik dus niet slim -of achterdochtig !- genoeg om een copietje te bewaren. Dus die ontbreekt.
Wist ik veel dat die digi mijters het (nog steeds) aan hun spookhuizen hadden......
Ik heb tenslotte al sinds juli geen contact meer met ze.
Zij (en anderen) blijkbaar wel met dit -in alle openheid bestaande - weblog.
Waarin ik het zomaar waag hardop te denken.....en daar niet eens toestemming voor vraag ook. Anderen serieus genoeg neem om over te denken en te (willen) gebruiken.
oei oei oei oei.... levensgevaarlijk.
Hetgeen de vraag dus opwerpt: waarom doen die lui dat in vredesnaam?????
Waarom zit je in vredesnaam, en dan notabene ook nog priesters en andere kerk vogels hardop te denken over zaken rond Kerk en religie en mag een ander niet weten wat jij dan denkt?
Of zou dat hardop denken en delen van gedachten inderdaad de bedoeling helemaal niet zijn?
In welk geval R. in haar constateringen : Rorate.com is masturbatie dus inderdaad gelijk lijkt te hebben!
En masturbatie met gebruik making van het geloof heet dus op zijn jan boerefluitjes gewoon:
religieus misbruik!
Het je toe-eigenen wat niet van jou is.
De methoden die hiervoor gebruikt zijn in nog geen 2 jaar.............
geven dus inderdaad antwoord op mijn vraag over mijn jeugdervaringen.
HOE WAS HET IN GODSNAAM MOGELIJK
ZO DUS!
Rorate en alle deelnemers/gebruikers, binnen en buiten digi space -tot aan dat aartsbisdom en Kerk en Recht an toe:
Mijn dank voor wat ik van ieder van jullie kreeg!
bewerk bookmark verstuur kopieer
Copie van R's bijdragen onder ander log ingang(klik):
Subject: Ter uwer informatie RE: Uw registratieDate: Sat, 01 Apr 2006 14:30:42 +0200>
Geachte Heren (en Dame(s))
Gezien de vrij kort na mijn email gisteravond geblokkeerde functies
van sir13-15 op Uw forum is het mij duidelijk wat U met Uw vrijheid
meent te moeten doen.
Mijn toegang berust dus kennelijk op een technisch mankement, mij
nog steeds een raadsel zijnde welke.
Jammer, dat U kennelijk niet meent dat het even duidelijk maken
hiervan tot de in onze gemeenschap(pen) behorende fatsoensregels
behoort.
Ook deze bepalen immers de in vrijheid co-existentie van mensen.
Ik wens U en Uw theoloog-afgestudeerd op het Sacrament van de Biecht-
technische medewerker(s) veel succes bij het oplossen, in deze
vastentijd vast een inspirerende bezigheid.
Met vriendelijke groet
************************************
----- Original Message -----
From: ....weggehaald ivm privacy
To: ....weggehaald ivm privacy@zonnet.nl
Sent: Friday, March 31, 2006 9:58 PM
Subject: Niet slim dus nogmaals Fw: Ter Uwere Informatie copie email aan rorate -gebruik naam etc.
Het was dus niet slim de copie te vergeten. Waarvoor mijn verontschuldigingen.
****************************************
----- Original Message -----
From: ....weggehaald ivm privacy
To: weggehaald ivm privacy .............@zonnet.nl
Sent: Friday, March 31, 2006 9:42 PM
Subject: Ter Uwere Informatie copie email aan rorate -gebruik naam etc.
Geachte Heer ...., Pastoor.....
Hierbij een copie zojuist verzonden naar rorate. De reden van de copie lijkt mij evident.
Een van mijn laatste opmerkingen gister in ons gesprek: ik ben hier blij mee, wil ik bij deze graag herhalen!
Als zodanig is het een goede -zelfs plezierige - ervaring hierboven inderdaad gemeend te schrijven Geachte Pastoor. (hoewel nogal nieuw)
Ik wil graag op een paar zaken uit ons gesprek U nog eens iets laten horen, maar ik meende er beter aan te doen dit separaat hiervan te doen.
Nogmaals mijn dank.
Met hartelijke groet
******************************************
Geachte Heren (en Dame(s)),
Ter uwer informatie:
Gister had ik uitgebreid telefonisch contact met Pastoor ...., als deelnemer in uw forum onder de naam RK Priester, welke na een telefonisch verzoek (antwoordapparaat) mijnerzijds contact met mij opnam.
De reden tot dit initiatief mijnerzijds was mijn vraag aan RK Priester om mij zijn teksten (let wel: zijn!) uit de draad op Uw forum Zelfkastijding uit de mode of niet, (1-4 Crispina toegevoegd: misschien wel klik, weet ik niet deze functie is voor mij geblokkeerd)
te willen toesturen.
Daar ik deze bijzonder graag wilde lezen en dmv de door mij gebruikte wijze via het internet mogelijkerwijs slechts gedeeltelijk lezen kon, het geen ik bijzonder jammer vond.
De reden hiertoe is, zoals ik RKP duidelijk maakte,
1. dat dit onderwerp mij direct raakt gezien mijn persoonlijke ervaringen als zorgontvanger
2. dit onderwerp andere zorgontvangers - met wie ik contacten heb - direct raakt
3. Het belang van de vragen waarmee ik (dan wel wij) bezig ben (zijn) en de de zorgvuldigheid zowel t.a.v. mijzelf, mede zorg-ontvangers en betrokken vrouwen , zorggevers, vereist dat hierover hygienisch en verantwoord na wordt gedacht c.q. ik mij wens te informeren.
4 Zeker gezien de uiterst onverkwikkeijke situatie welke, naar ik heb begrepen, (ex?) rorate deelneemster D.. is geconfronteerd tgv. Uw beslissingen mbt. mijn deelname aan Uw forum c.q toegang tot uw archief (als duidelijk gemaakt aan Hulp en Recht augustus j.l.)
5 heb ik mij dus rechtstreeks tot de schrijver van deze door mij gewenste bijdragen gericht.
RKP meende op mijn vraag nee te moeten zeggen. Welk besluit hij, na ons zeer uitgebreidde, overigens constructief, hoewel voor ons beide zeker geen makkelijk, contact, waarvoor ik hem zeer erkentelijk ben en hij mijn volle respect heeft , mogelijkerijs kan heroverwegen c.q herzien. Waarvoor wij de benodigde afspraken maakte.
In dit gesprek, vanzelfsprekend mn over de problemen en ervaring opgedaan met/op/rond etc rorate, kreeg ik tevens -tot mijn niet geringe verbazing- de suggestie mij onder een andere naam in te schrijven.
Dit heb ik sinds juli 2005 zeer uitdrukkelijk niet gedaan. (Zoals ik dat eerder -voorjaar 2005 - wel een aantal malen heb gedaan, maar hierbij voortdurend en direct duidelijk heb gemaakt wie ik wel en niet was. Tenslotte hoorde dit zeer expliciet bij de redenen waarom ik dit deed, nl. het belang van een aantal kinderen, naast 1x een mede-zorg-ontvanger in een acute probleemsituatie welke handelen gebood.
Nog afgezien daarvan: deze openheid hoort bij mij(n keuzes) U zowel als anderen bent hiervan voortdurend op de hoogte gesteld/geweest).
Vanmiddag echter heb ik besloten, ondanks Uw eerdere weigering -2 weken geleden, op mijn verzoek tot opnieuw toegelaten te worden tot Uw forum en mijn hiertoe tot 2 maal herhaalde toezegging mij, vanzelfsprekend, aan de forumregels te houden, dat gezien het belang wat ik hecht aan deze teksten van RKP en het feit dat ik mbt. zowel mijn geestelijke als spirituele gezondheid niet afhankelijk kan of zelfs mag zijn (c.q. gesteld worden) van een ander.
Integendeel, deze is in eerste instantie mijn persoonlijke verantwoording. Net zo min als ik daarmee iemand anders -paralel aan de kennelijke situatie rond D.... - mee verantwoordelijk wens te stellen.
Uiteindelijk heeft er al eerder ook een bisschop een uitspraak gedaan over het stelen van een brood.
Ten gevolge van welke overwegingen ik inderdaad van middag in uw forum heb ingebroken
en mij onder valse vlag heb ingeschreven , gebruik makend van de (bijbelse)gebruikersnaam sir1315, vanaf dit email-adres.
Hetgeen -tot mijn niet geringe verbazing - nog lukte ook.
De reden hiervan is mij onbekend, daar dit 2 weken geleden niet mogelijk bleek, zoals ik U liet weten. Toen kreeg ik op mijn proberen -bij gebrek aan antwoord uwerzijds - een scherm contact op te nemen met de webmaster.
Mijn technische kennis ontbreekt om de reden te achterhalen...feit is dat het werkte.
Ter uwer informatie, navraag bij mijn provider mbt. tot wijziging van zoiets als een IP adres (???) leverde een negatief antwoord op.
De reden is mij dus onduidelijk.
Echter het gebod blijf met je vingers van de vrijheid van een ander af geldt voor U maar natuurlijk net zo hard voor mij.
Vandaar bij deze de informatie omtrent mijn gedrag, inbraak diefstal zo U wenst.
Ik heb de betreffende draad (niet slechts de bedoelde teksten van RKP ) op deze wijze gekopieerd. Ik heb bovendien een andere draad gekopieerd : Interreligieus debat : Wetenschappelijk onderzoek. Deze zal ik na lezen wel vernietigen. (en her en der een paar korte stukjes gelezen) Tevens heb ik een aantal links overgenomen mbt. informatie uit de canonieke vraagbaak, wat mij een hoop tijd/energie en gezucht scheelt. Alsmede naar 1 deelnemer (....) wiens email adres ik verloren was een email via uw site gestuurd.
Ik ben niet van plan mij uit te schrijven.
Ik meld U dit. Daar ik de mogelijkheid niet geheel en al uitgesloten acht dat dit een mogelijkerwijze stilzwijgende toestemming is, misschien wel tgv het contact met RKP gisteren.
Dit gesprek was tenslotte nogal open en "van dik hout zaagt men planken", de man heeft kennelijk een aantal eigenschappen met mij gemeen.
Hier heeft U dus de informatie over wat ik met mijn (on)vrijheid heb gedaan.
Wat U met de Uwe doet is slechts Uw verantwoordelijkheid, ik merk het wel of ik er zo uit lig of niet.
Aan de hand waarvan ik eventueel (dat weet ik eigenlijk nog niet) mogelijkerwijs mijn deelnemers naam zal wijzigen in mijn correcte naam: ...... Het verder gebruik van de naam Crispina acht ik een onnodige provocatie/escalatie. Zeker daar ik geen behoefte meer heb aan het gebruik van deze naam, welke ik eerder wel had.
Vanzelfsprekend houd ik mij niet slechts aan geldende forumregels, maar tot het moment dat ik merk wat U met Uw vrijheid en informatie doet ook aan uw duidelijk gemaakte standpunten mbt. mijn toelating/levenslange uitsluiting.
Een kopie van deze email om evidente redenen naar Pastoor .... RKP.
Met vriendelijke groet
*************************************
>From: Rorate
>To: sir13_16@hotmail.com
>Subject: Uw registratie
>Date: 31 Mar 2006 16:23:34 -0000
>
>U bent geregistreerd als lid van Rorate. Met onderstaande gegevens kunt u inloggen en daarmee uw lidmaatschap activeren:
>
>e-mailadres: mailto:sir13_@hotmail.com
>wachtwoord: TJ9ekrou
>Om in te loggen moet uw browser (Internet explorer) cookies accepteren. Om te controleren of uw browser cookies accepteert gaat u als volgt te werk:
>
>1. Klik in de menubalk van uw browser (Internet explorer) op Extra > Internet-opties en vervolgens op het tabblad Privacy.
>2. Zet nu de privacy instelling zo dat uw browser cookies accepteert (Normaal).
>3. Klik om direct in te loggen vervolgens op de link hieronder.
>
>http://www.rorate.com/rorate/scripts/mijn_login.php?emailadres=sir13_.......@hotmail.com&wachtwoord=TJ9ekrou
>Met vriendelijke groet,
>Rorate
>
Email aan forum beheer en bestuur rorate.com :
Monday, March 27, 2006, 7:45:39 PM, you wrote:
Geachte Heren (en Dames)
Naar aanleiding van een nogal onvermoedde ontmoeting met R. (ex?) deelneemster aan het RK Nieuws forum rorate (Crispina 1-4 toegevoegde hyperlink. klik) D. gisteren avond mede in het licht van Uw Forumregels -mn 1, 4-6, 15
meen ik er goed aan te doen U te wijzen op het feit dat het najagen van spookbeelden voor een ander niet slechts bijzonder belastend kan zijn, beschadigend kan werken maar bovendien in flagrante tegenspraak is met de RKK geloofsleer.
De methoden welke hierbij -hernieuwd - gehanteerd zijn, door - naar ik heb begrepen hernieuwd in ieder geval de Heer .... - zijn bovendien in strijd met elke uitleg van een aantal van de 10 geboden. Ik denk hierbij bv. aan: Gij zult niet begeren wat een ander toe behoort, om maar een voorbeeld te noemen.
In dit kader meen ik er goed aan te doen U te wijzen op het feit dat U weliswaar grote problemen schijnt te hebben met het probleem van het kerkelijk (seksueel) misbruik, echter dat mijn persoonlijk levensverhaal het levensverhaal is van een zorg-ontvanger. ( overigens itt. tot D ervaringen en dus haar vragen, voor meerdere rorate deelnemers het geval is.)
Waarbij ik U tevens graag zou willen wijzen op de encycliek van de Paus Deus Caritas Est.
Wellicht is het in het kader van Uw spookbeelden gezond deze (nog) eens te bestuderen?
Hierbij kan mogelijk naast deze oorspronkelijke tekst ook andere teksten welke te vinden zijn op het RK Nieuws, bv.http://www.rorate.com/rorate/scripts/nws_art.php?id=23510 U gedienstig zijn?
Gezien deze vasten periode zijn daarbij wellicht ook een 2 andere artikelen uit dit archief een meditatie ter bemoediging waard.http://www.rorate.com/rorate/scripts/nws_art.php?id=7156http://www.rorate.com/rorate/scripts/nws_art.php?id=6441
Tenslotte doet ook een priester vrijwilliger-hoofdredacteur zijn werk niet helemaal voor jan doedel, net zo min als het schrijven van een encycliek mij nu de meest plezierige bezigheid lijkt.
Hopende U en anderen in ieders zoeken naar datgene waarnaar iedereen wenst te zoeken/vinden hiermee van dienst te zijngeweest
Met vriendelijke groetPs: Theo, als steeds: Bedankt. Je kent mijn waardering!
*************************************
geacht forumbeheer,
Ik zond U een verzoek tot hernieuwde toelating, na mijn definitieve schorsing van het rorate forum tgv mijn geuitte meningen mbt kerkelijk seksueel misbruik van slachtoffers welke binnen de rorate gemeenschap plaats vonden -waarvan o.a. ik slachtoffer ben geworden -een deelnemende dominee - en ik U over heb geinformeerd, alsmede de mening welke ik uitsprak mbt het sluiten van de kathedraal.
Ik heb op dit verzoek tot hernieuwde toelating nog niets vernomen.
Wanneer ik probeer duidelijkheid hieromtrent te krijgen dmv het mij registreren blijkt dit een scherm op te leveren: neem contact op met de webmaster.
Mijn verzoek dus: wilt U zo vriendelijk zijn mij een antwoord op mijn verzoek te geven.
Waarvoor natuurlijk mijn hartelijke dank
Hernieuwd herhaal ik, indien dit voor U van belang moge zijn in deze dat ik mij vanzelfspreked wens en zal houden aan de forumregels
*****************************************
From: Moderator
Geachte mevrouw ......,
N.a.v. uw verzoek aan ons om hernieuwde toelating tot het forum van RorateNieuws.net hebben wij onderling overleg gepleegd en hebben wij besloten om uw verzoek niet te moeten honoreren.
De reden van dit besluit is dat wij geen vertrouwen hebben in het door u aan ons kenbaar gemaakte voornemen om u in de toekomst aan de forumregels te houden.
In het verleden bent u reeds enkele malen opnieuw na een eerdere uitsluiting opnieuw toegelaten en iedere keer verviel u na een korte periode weer in dezelfde fouten.
Na bovendien kennisgenomen te hebben van hetgeen u op uw website http://crispina.punt.nl aangaande onze roratesite te melden hebt zijn wij eens temeer in de overtuiging gesterkt dat het opnieuw toelaten van u voor ons zelfs geen enkel punt van overweging meer is,>>In de hoop u hiermee voldoende te hebben ingelicht verblijven wij,
De moderatoren van het forum van RorateNieuws.net
********************************
From:
To: forumbeheer@rorate.comCC:
Subject: FYI RE: Uw verzoek.Date: Sun, 19 Mar 2006 23:25:49 +0100
Geacht forumbeheer,
Mijn dank voor Uw reactie.
Ik wens U in deze vastenperiode veel inspiratie toe in Uw kennelijke zoektocht naar vertrouwen. Ik ben blij dat ik daartoe op mijn Geloof en de RK Geloofsleer kan terug vallen.
U een goede restant van de vastenperiode toewensend, en een overeenkomstige Pasen
Met vriendelijke groet
..........
O en van de eerste email, het oorspronkelijk verzoek was ik dus niet slim -of achterdochtig !- genoeg om een copietje te bewaren. Dus die ontbreekt.
Wist ik veel dat die digi mijters het (nog steeds) aan hun spookhuizen hadden......
Ik heb tenslotte al sinds juli geen contact meer met ze.
Zij (en anderen) blijkbaar wel met dit -in alle openheid bestaande - weblog.
Waarin ik het zomaar waag hardop te denken.....en daar niet eens toestemming voor vraag ook. Anderen serieus genoeg neem om over te denken en te (willen) gebruiken.
oei oei oei oei.... levensgevaarlijk.
Hetgeen de vraag dus opwerpt: waarom doen die lui dat in vredesnaam?????
Waarom zit je in vredesnaam, en dan notabene ook nog priesters en andere kerk vogels hardop te denken over zaken rond Kerk en religie en mag een ander niet weten wat jij dan denkt?
Of zou dat hardop denken en delen van gedachten inderdaad de bedoeling helemaal niet zijn?
In welk geval R. in haar constateringen : Rorate.com is masturbatie dus inderdaad gelijk lijkt te hebben!
En masturbatie met gebruik making van het geloof heet dus op zijn jan boerefluitjes gewoon:
religieus misbruik!
Het je toe-eigenen wat niet van jou is.
De methoden die hiervoor gebruikt zijn in nog geen 2 jaar.............
geven dus inderdaad antwoord op mijn vraag over mijn jeugdervaringen.
HOE WAS HET IN GODSNAAM MOGELIJK
ZO DUS!
Rorate en alle deelnemers/gebruikers, binnen en buiten digi space -tot aan dat aartsbisdom en Kerk en Recht an toe:
Mijn dank voor wat ik van ieder van jullie kreeg!
bewerk bookmark verstuur kopieer
Copie van R's bijdragen onder ander log ingang(klik):
* Waarvoor denk je dat ik aan het krijsen ben geslagen? Om gehoord te worden, want het liefst is iedereen in dit soort zaken zo doof als een kwartel.
* Clementie opbrengen voor mensen die anderen verkrachten. Tot nog toe
net iets teveel gevraagd, of het de vader van mijn kinderen is of niet, een priester of niet, kom op zeg.....
* Mijn grenzen? Die ben ik aan het ontdekken en geef ze sinds een aantal jaren aan. Ik leer mijn lessen wel!
* met evenveel respect naar jou toe, wie ben jij om te bepalen of er noodzaak was in mij tot krijsen ?
* Ik heb alle kanten al lang bekeken, en weet dat sommige dingen gebeuren zoals ze gebeuren. De meeste slachtoffers zijn niet in staat om hun mond open te doen. Daar zegeviert de angst nog. Ik kan zelf heel goed aanwijzen waarom het bij mij verkeerd is gegaan, dat heeft te maken met triggers.
Simpel, ik ben zelf nog op ontdekkingsreis, dus een kant en klare
oplossing is er niet, anders was die allang bekend, maar af en toe moet ik even
terug naar de basis. Als je daar moeite mee hebt, ok, het zij zo, maar ik doe de
dingen op mijn manier en weiger de wijze van anderen aan te nemen. Dát zijn mijn
grenzen die ik heb ontdekt en daar blijft nu iedereen van af!
Abonneren op:
Posts (Atom)
