donderdag, november 24, 2005

Het Geheim van Vaticaan, Brasil, verkrachtingen met pedohandboek en video's

Religie Zuid Amerika 23 November 2005 01:01:57
rorate.com:
Kinderverkrachtende priesters hielden dagboek bij




Geplaatst op 22/11 '05 om 15:02u Door Theo BorgermansUTRECHT (RKnieuws.net)


- Twee Braziliaanse priesters die onlangs zijn veroordeeld voor
seksueel misbruik van minderjarige kinderen, hielden dagboeken bij over hun
ervaringen. Daarin stonden ook vaak gedetailleerde tekeningen en in één geval
bovendien een soort ‘checklist’ voor het selecteren van de slachtoffers: jong,
mannelijk, arm en bij voorkeur vaderloos. Dat meldt de Nederlandse internetsite
Katholiek Nederland op basis van The National Catholic Reporter en het
Braziliaanse tijdschrift Istoè.
Istoè noemt ook de namen van twee andere priesters die onlangs zijn gearresteerd vanwege het misbruik van minderjarigen.
Eén van hen werd begin november aangetroffen in een hotelkamer met vier jonge jongens. De priester in kwestie ontkent dat daarbij sprake was van misbruik.
Istoè heeft deze bevindingen op 16 november gepubliceerd. Op 21
november besteedde de Italiaanse krant Corriere della Sera uitgebreid aandacht
aan het Braziliaanse artikel. In die krant is sprake van 10 Braziliaanse
priesters die momenteel gevangen zitten wegens het misbruiken van minderjarigen,
terwijl 40 andere verdachten nog gezocht worden.
-------------------------------------------------------------------------------------

Vertaling van het leidende artikel uit ISTOÉ:
Desvelando a politica do silêncio: abuso sexual de mulheres por padres no Brasil(de politiek dan het zwijgen doorbroken: seksueel misbruik van vrouwen door paters in Brazilie)

Voor veel devote moeders is een zoon dat misdienaartje wordt als een zegenening.En die "gift" ontving Paticia Teixeira dos Reis, 31 jaar uit Goia bij het laatste Paasfeest.In de mis van 27 maart, ging het jochie VRD, een van haar drie zonen naar het altaar vanhet onbevlekte hart van Maria om te worden gewijd.


Patricia kon niet vermoeden dat die ceremonie het begin van een lijdensweg zou worden.Na 5 maanden als hulpje van pater Édson Alves of the Saints, 64 jaar, openbaarde VRD.aan zijn grootmoeder, al 20 jaar cathechiste, alles wat er achter de sacristie gebeurde.


"De pater doet met mij hetzelfde als een man met een vrouw doet. Hij doet mijn kleren uit,doet zijn toog omhoog, neemt mij op zijn arm, zegt dat ik rustig moet blijven en dat dit de praktijk van de penetratie is", vertelde het jochie.De grootmoeder, ontsteld over wat zij te horen krijgt, vertelt het aan Patricia, die directmet hem naar de dokter gaat en naar de politie. Alle onderzoeken bevestigen het:VRD is slachtoffer geworden van seksueel misbruiken.

Nadat het kind het geheim tegen zijn oma heeft verteld, vertelden nog twee kinderen bij de politie hun vergelijkbare verhalen. Desondanks ging pater Edison door met het celebrerenvan de mis, nu alleen in kapelletjes in de rurale regio rond Alexania.


"Ik had nooit gedacht dat dit mogelijk zou zijn. Deze pater verbood nog dat vrouwen in rok ipv een jurk de kerk binnenkwamen" herinnert Patricia zich. En hij zegt tegen die jochies dat alles wat zij doen een geheim is tussen hun en God.Valdivino Clarindo, advocaat van de priester, ontkent het verhaal van de jochies. Pater Edison heeft potentieproblemen, daarom kan hij de misdaden waarvan hij beschuldigd wordt niet hebben bedreven", laat hij weten.Dat is niet wat de politie zegt net zomin als de uitkomsten van de medische onderzoeken op de jongens.

Misdaden zoals deze tegen het kind VRD zijn niet nieuw in de kerk."In de afgelopen 3 jaar steeg het aantal aanklachten voor seksueel misbruik gepleegd door religieusen meer dan 70 procent, aldus Regina Soares Jurkewicz, doutoranda aan de Pauselijke Katholieke Univeriteit van Sao Paulo en auteur van het boek Desvelando a politica do silêncio: abuso sexual de mulheres por padres no Brasil(de politiek dan het zwijgen doorbroken: seksueel misbruik van vrouwen door paters in Brazilie)
Vorige week liet een nieuwe zaak deze wond zien. Pater Félix Barbosa Carreiro, 43 jaar, uit São Luís (MA) werd betrapt in een motel kamer in aanwezigheid van 4 jongeren, gerecruteerd via internet. "Ik weet van nog 12 andere paters die hetzelfde doen" beschuldigde de pater.

Tijdens deze morele crises, stuurde Paus Benedictus XVI, voormalig hoofd van de Congregatie van de geloofsleer -het instituut van het Vaticaan dat de klachten van misbruik binnen de kerkondrzoekt - in september een commissie naar Brazilie om te onderzoekenwat zich ver buiten het zicht van gelovigen afspeelt. Wat de vertegenwoordigers van de H. Stoel aantreffen is niet mis.Er zitten op dit moment zo'n 10 priesters in de gevangenis, veroordeelt voor seksueel misbruik. Daarnaast zijn er ongeveer 40 priesters op de vlucht voor gevangenisstraffen, veel van hen, volgens het Vaticaan ondrzoekonder dekking van de eigen kerk.

Zonde dagboeken.


In minstens twee gevallen, hielden religieuzen dagboeken bij waarin zij hun perversiteiten vertellen. Een daarvan, waarvan ISTOÉ toegang had tot een copie, bevatte een heus "handleiding voor de pedofiele priester" waarin de pater de formulesbeschreef die volgens hem "veilig" waren om kinderen te veroveren. Het dagboekmaakt deel uit van een proces dat achter gesloten deuren plaats vond in de rechtbank van Sao Paulo.Het dagboek kwam in handen van de politie via een non, aan wie de pater per ongelukzijn notitieboek gaf. Omdat er al een aanklacht lag bij justitie, overhandigde de non het dagboek aan Paulo Calil, van het politiestation in Agudos(SP).
"Het was het ontbrekende bewijs dat nodig was om de priester te pakken" zei deze.

In zijn aantekeningen, beschrijft de pater, Tarcísio Tadeu Sprícigo, 48 jaar, uit Agudosinmidels in de gevangenis, veroordeelt voor 15 jaar jaar wegens verkrachtingvan een 5 jarige jongen, een vorm hoe de kinderen zo ver te krijgen.

" Presenteer je als dominant. Wees lief en niet gehaast. Vraag nooit, maar wees zeker. Verzeker je van betrouwbare en afhankelijke jongens, die geen vader hebben en arm zijn.
Geef je nooit af met rijke jongens," onthuld het dagboek.
Voor zijn gevangenname, maar nádat de eerste aanklachten tegen de pater ingediendwaren plaatste de kerk hem over vanuit Sao Paulo naar een parochia in Goiás. Op deze nieuwe standplaats wordt de priester beschuldigd nog 2 jongens te hebben verkracht. Deze beide zaken zijn nog niet voor de rechter geweest."Ik gaf mijn kinderen aan de priester alsof ik ze aan God gaf, huilt Aparecida da Silva,de moeder van een van de slachtoffers.

Een ander dagboek, van pater Alfieri Eduardo Bompani, 45 jaar, is nog walgelijker.Hij is gevangen gezet voor misbruik van kinderen tussen 6 en 10 jaar oud, uit de regio Sorocaba waar hij werkte in een sloppenwijk
Behalve dat hij er een dagboek op na hield, nam de priester de sex welke hij had met de kinderen op video op.
De politie vond in zijn bezit de ruwe opzet van een boek met erotische vertellingen die hij had geschreven, gebaseerd op zijn eigen ervaringen.De priester beschreef, met details sordidos, in wat hij noemde het 5e dagboek
zijn relatie met de kinderen wonend in Nazaré.
"al 2 dagen nimand gehad, Ik heb 2 keer gemasturbeerd gisteren, waarvan een keer met V. (6 jaar). Zij zoog mijn ... Ik heb een pilsje en een wiskhy genomen en F. gegeten (9 jaar)maar ben niet klaar gekomen."

De slachtoffers van deze priester waren straatkinderen, door hem opgevangen, met het excuus hen van de drugs te bevrijden.

Alarmerende getallen


Het werk gedaan door afgezanten van het vaticaan wordt bewaard als het biechtgeheim. Istoe,had echter toegang tot teksten die een verontrustend profiel van religieuse werkers in Brazilie laten zien . Een van de hoofdstukken van deze studie gaat specifiek over de relatie van paters en seminaristen met de sexualiteitsvraag

Het document stelt dat circa 1.7 000 paters, 10 procent van het totaal, in het land betrokken zijn bij slecht sexueel gedrag, waaronder seksueel misbruik van kinderen, net als van vrouwen.

Het onderzoek openbaart bovendien dat circa 50 % van de priesters zich niethoudt aan de celibaatsgelofte.

In de afgelopen 3 jaar, zijn door de pedofilie binnen de katholieke kink in brazilie al meer dan 200 paters in psychologische klinieken van het eigen instituur belandt.

Het probleem is dat de kerkelijke hierarchie in Brazilie de politiek van het zwijgen prefereert, in tegenstelling tot wat er gebeurd is in de vs waar de kerk haar geheimen archieven openden zodat de slachtoffers daders kunnen indentificeren, hulp kunnen zoeken en herstel. Waarmee de beschuldigingen worden geminacht en agressoren beschermd, en dat alles in naam van een wet die voor gegoede heren niet geldt.
16-11-05

Sofrimento: V.R.D., dez anos, uma das vítimas do padre Edson Alves (à dir. )

Capa
Confissões obscenas
ISTOÉ revela o diário de um padrepedófilo que relata suas experiênciase conta como conquista suas vítimas
Alan Rodrigues
Para boa parte das mães beatas, ver um filho se tornar coroinha é como alcançar uma graça. E essa “dádiva” foi conseguida pela goiana Patrícia Teixeira dos Reis, 31 anos, na última Páscoa. Na missa de 27 de março, o garoto V.R.D., dez anos, um de seus três filhos,subiu ao altar da Paróquia do Imaculado Coração de Maria, em Alexânia (GO), para ser consagrado. Mal sabia Patrícia que aquela cerimônia marcaria o início de um calvário.



Sofrimento: V.R.D., dez anos, uma das vítimas do padre Edson Alves (à dir. ) Depois de cinco meses como auxiliar do padre Édson Alves dos Santos, 64 anos, V.R.D. revelou à sua avó, dona Iraci Teixeira, professora de catequese há 20 anos, tudo o que acontecia atrás da sacristia. “O padre faz comigo igual o homem faz com a mulher”, relatou. “Ele tira minha roupa, levanta a batina, me coloca no colo, fala para eu ficar tranqüilo e diz que aquilo é a prática da penetração”, contou o garoto. A avó, estarrecida com o que ouvira, comunicou o relato a Patrícia, que imediatamente o levou ao médico e à polícia. Todos os exames confirmaram: V.R.D. foi vítima de abusos sexuais.
Depois de o menino contar o segredo para sua avó, outros dois coroinhas fizeram, na polícia, relatos semelhantes. Apesar disso, padre Édson continua celebrando missas, só que em capelas na região rural da cidade de Alexânia. “Jamais imaginei que isso pudesse ocorrer. Esse padre proibia até que mulheres entrassem de saia na igreja”, lembra Patrícia. “Ele diz aos garotos que tudo o que fazem é um segredo entre eles e Deus.” Valdivino Clarindo, advogado do padre, nega a versão dos coroinhas. “Padre Édson tem indícios de disfunção sexual, portanto não poderia cometer os crimes que lhe são atribuídos”, afirma. Não é o que afirma a polícia nem os exames médicos realizados nos garotos.


Crimes como o descrito pelo menino V.R.D. não são novidade no interior da Igreja. “Nos últimos três anos, cresceram em 70% as denúncias de abusos sexuais praticados por religiosos no Brasil”, diz Regina Soares Jurkwicz, doutoranda na Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC) e autora do livro Desvelando a política do silêncio: abuso sexual de mulheres por padres no Brasil. Na semana passada, um outro caso expôs essa ferida. O padre Félix Barbosa Carreiro, 43 anos, de São



Sem escapatória: Padre Félix flagrado em orgias regadas a bebidas e drogas


Luís (MA), foi flagrado num quarto de motel acompanhado de quatro adolescentes recrutados pela internet. “Sei que outros 12 padres fazem o mesmo”, acusou o padre. Diante dessa crise moral, o papa Bento XVI, ex-chefe da Congregação da Doutrina da Fé – órgão do Vaticano encarregado de investigar as denúncias de abuso sexual na Igreja –, despachou para o Brasil, em setembro, uma comissão para investigar o que ocorre longe das vistas dos fiéis. O quadro encontrado pelos representantes da Santa Sé não é nada animador. Há, no Brasil, cerca de dez padres na cadeia, condenados pelos crimes de abuso sexual. Há, ainda, aproximadamente 40 religiosos fugindo de mandados de prisão, muitos deles, segundo as investigações do Vaticano, acobertados pela própria Igreja.


Diários do pecado – Em pelo menos dois casos, religiosos chegaram a redigir diários narrando suas perversidades. Um deles, cuja cópia ISTOÉ teve acesso, contém um verdadeiro “manual do padre pedófilo”, no qual o religioso descreve as fórmulas que ele acredita serem “seguras” para conquistar crianças. O diário faz parte de um processo que transita sob segredo no Tribunal de Justiça de São Paulo. O diário chegou às mãos da polícia por intermédio de uma religiosa, a quem o padre havia entregue seu caderno por engano. Como já havia uma denúncia na delegacia, a religiosa encaminhou o diário ao delegado Paulo Calil, na Delegacia de Agudos (SP). “Era a prova que faltava para podermos prender o padre”, diz o delegado.
Em suas anotações, o padre Tarcísio Tadeu Sprícigo, 48 anos, de Agudos,hoje preso e condenado a 15 anos por haver violentado sexualmente um garotode cinco anos, descreve a forma como persuadir as crianças: “Apresentar-se sempre como dominador. Ser carinhoso e não ser apressado. Nunca fazer perguntas, mas ter certezas. Conseguir garotos seguros e carentes, que nãotenham pai e que sejam pobres. Jamais se envolver com garotos riquinhos”, revela o diário. Antes de ser preso, mas depois de já terem sido feitas as primeiras denúncias contra o padre, a Igreja o transferiu do interior paulista para uma paróquia em Goiás. No novo endereço, o padre é acusado de haver violentado outras duas crianças. Nesses casos ainda não há sentença judicial. “Entreguei meu filho ao padre como se estivesse entregando a Deus”, lamenta Aparecida da Silva, mãe de uma das vítimas.
Outro diário, do padre Alfieri Eduardo Bompani, 45 anos, é ainda mais revoltante. Ele foi preso por abusar sexualmente de crianças com idades entre seis e dez anos, em um sítio que mantinha na região de Sorocaba (SP) e que jurava destinar-se a obras sociais. Além do expediente de manter um diário, o padre gravava em vídeo as cenas de sexo que praticava com os meninos. A polícia ainda encontrou em seu poder os rascunhos de um livro de contos eróticos que ele estava escrevendo, baseado em suas próprias experiências. O padre descrevia, com detalhes sórdidos, no que ele chama de “5º diário”, sua relação com os meninos que viviam no sítio Nazaré: “Há dois dias não encoxo ninguém. Me masturbei duas vezes ontem, sendo uma delas com o V. (seis anos). Ele chupou meu c... Tomei cerveja e uísque e comi o F. (nove anos), mas não ejaculei.” As vítimas desse padre eram crianças de rua, recolhidas por ele, com a desculpa de livrá-las das drogas.


Números alarmantes – O trabalho realizado pelos enviados do Vaticano é guardado como segredo de confessionário. ISTOÉ, porém, teve acesso aos relatórios que mostram um preocupante perfil dos religiosos no Brasil. Um dos capítulos desse estudo trata especificamente das relações de padres e seminaristas com a questão sexual. O documento registra que cerca de 1,7 mil padres – 10% do total – no País estão envolvidos em casos de má conduta sexual, o que inclui abuso sexual contra crianças e também contra


Crueldade: Patrícia com a mãe, Iraci. Fé e referencial católico arrebentados mulheres. A pesquisa revela ainda que cerca de 50% dos padres não mantêm o voto de castidade. Nos últimos três anos, a pedofilia no interior da Igreja Católica no Brasil já remeteu mais de 200 padres para clínicas psicológicas da própria instituição. O problema é que a hierarquia eclesiástica brasileira, ao contrário do que aconteceu nos EUA – que abriu seus arquivos secretos à população para identificar, auxiliar e reparar as vítimas –, prefere manter a política do silêncio. Com isso, abafam as denúncias e protegem os agressores, tudo em nome de uma lei que não é a dos homens de bem.

dinsdag, november 22, 2005

Het voorbestaan van Het Geheim

Het voort laten bestaan van Het Geheim door slachtoffers of die op de hoogte waren, naast het het ons-soort-mensen (of oude jongens krentenbrood) waardoor stilzwijgen over misbruik wordt bewaard.
In de nieuwste zaak in Engeland opnieuw duidelijk gemaakt in de rechtszaak tegen Grant Ferris.
Een nu 72 jarige benedictijner monnik, gewaardeerd priester en leraar en nu voor de rechter voor 20 zaken waarop hij "schuldig" bekend, 7 anderen ontkende. Seksueel misbruik tussen 1966 en 1975van jongentjes niet ouder dan 12-13 jaar. Niet zomaar een monnik in niet zomaar een abdij. Hijzelf zoon van een kennelijk belangrijke figuur , Tory, uit het House of Commons, conservatief als oorlogsvliegenier een oorlogsheld. Een belangrijke katholiek in een parlement.

Zijn abt Basil Hume, de latere Kardinaal Hume. Die, toen het bekend werd, hoe verbazingwekkend hem dus overplaatst! Basil Hume, het belangrijkste rkk gezicht in de UK. Die zijn mond hield tientallen jaren en zo misbruik mogelijk maakte gepleegd door minimaal 6 anderen. De politie vermoedt dat er nog 3 andere misbruikers zijn geweest, onder wie 2 monikken, die inmiddels zijn overleden.

En natuurlijk, oude zaken. Zoals de huidige abt in alle commentaren benadrukt. Er zou nu een totaal ander beleid zijn. Laten we het hopen.

Maar de politie kon pas iets met de al jaren bestaande verdenkingen nadat in 2003 een psychologe, door de school ingehuurd ter verbetering van de veiligheid en de risico factoren, naar de politie stapte omdat zij vreesde voor de veiligheid van de leerlingen door de weigeracgtige houding vanui schook en abdij.

Anderhalf jaar lang met 30 politiefunctionarissen plu s maatschappelijk werkers onderzoeken. Honderden vroegere leerlingen ondervraagd: die merendeels hun mond hielden, mannen van in de 40....

Minstens zo belangrijk is ook hier weer de bevestiging van het inmiddels overbekende patroon.

In al die landen weer. Zwijgen, overplaatsing, Het Geheim.

Wanneer dat in al die situaties in die al die landen steeds zo is, wat zou dan Nederland zo ongelooflijk anders maken?


Police inquiries into past crimes complicated by school bonds
Mark Branagan

POLICE investigations into crimes from years gone by are never easy – and in
this case were complicated by the setting of one of England's leading Roman
Catholic schools presided over by an order of Benedictine monks.

More than 30 officers, plus social workers, were involved in the 15-month inquiry at Ampleforth.

Ampleforth College – motto God Protect Him – is buried in
the countryside near Helmsley. Old boys include Cardinal Basil Hume, Andrew
Parker-Bowles, Rupert Everett, the Today TV programme presenter Edward Stourton, and Philip Lawrence, the murdered head of St George's RC School in Maida Vale, London.

There had been a case against a monk in 1996, and the school's
former finance chief was jailed in 2000 for downloading child porn, but there
seemed no cause for further concern until 2002 when a complaint was referred to
them about housemaster Christian Shore.
Shore was sacked after admitting, during an internal investigation, sexually abusing a teenage pupil in his care.
The school said in the student's final year there was an incident of "improper
physical contact" of a sexual nature.
Police investigated but there was no evidence to support the complaint and the complainant did not pursue the matter.
Shore was never placed on a Sex Offenders Register because he was never
convicted of a criminal offence.

Police were keeping an eye on the
situation when Elizabeth Mann was engaged as a psychologist by Ampleforth to
look "at people who might have an issue". Both Grant-Ferris and another
child-molesting monk, Gregory Carroll, were referred.
Det Supt Barry Honeysett said: "Elizabeth Mann and her daughter, also a psychologist, came to police as a result of a failure to act by the college on their recommendations."

A fall-out then occurred between Dr Mann and the then Abbot Timothy
Wright over a specific recommendation, which is not being disclosed, in relation
to Grant-Ferris.
Det Supt Honeysett continued: "The college agreed to act but she became concerned about the length of time it was taking. There was a breakdown with the abbot. Her work at the Abbey was curtailed and she thought the authorities should be made aware of the risk situation."

For Det Supt Honeysett the long and difficult inquiry was a learning curve. He said:
"Priests form a lasting bond with pupils. They are like parents to them and keep
that bond later in life and would not entertain the fact they have done anything
wrong.

"Victims tended to be in their early 40s, with families who do not know what happened – and the victims want to keep it that way."
It was
not therefore surprising that trawls of hundreds of former pupils in most cases
produced nothing.

However, enough did come forward to enable police to prepare a case.

Det Supt Honeysett added: "There are those who have seen this as something of a release from something which has been troubling them for many years. They have been able to speak about their feelings of anger about what happened to them.
"There were also those not looking to take the matter forward but who were prepared to give evidence at court to ensure individuals were held to account."

The team was determined to root out all threats to children within the community – they perceived the risk might extend beyond the school itself because of the Ampleforth layout.

The Abbey itself is in the centre of the school, while on the other side are hospitality facilities for retreats and spiritual support, which often attract families with children.

He said police and social services had forged a very good relationship
with the Abbey which had faced its own problems in dealing with members who
might pose a risk.

18 November 2005

vrijdag, november 18, 2005

Rectificaties

RECTIFICATIES Religie media 18 November 2005

Ik heb nogal snel antwoord gekregen van Het Katholiek Nieuwsblad.
Uitdrukkelijk is daarbij gesteld dat die email niet bedoeld was gepubliceerd te worden.
Dat blijft dus achterwege.
Hoewel ik op een aantal zaken hierin geschreven wel in ga, binnen mijn vrijheid.

Maar eerst dient er iets knap stoms mijnerzijds rechtgezet te worden.

In het log, hieronder, getiteld Geheimen en leugens, Hoe gek denk jij dat ik ben? heb ik m.b.t. Het Katholiek Nieuwsblad o.a. gezegd:

Eerlijkheidshalve moet ik erbij zeggen dat ik zéker wanneer het over kerkelijk misbruik gaat erg grote bezwaren heb tegen dat Katholiek Nieuwsblad. Niet alleen omdat zij géén nieuws brengen.
Maar ook omdat Jan Peters daar lid van de redactie is.
En die zelfde Jan Peters, de persman van het bisdom Haarlem, dat was hij herfst 2003 tenminste wel, en heeft mij als zodanig namens het bisdom nogal - laten we het parlementair houden op - in een hoek geprobeerd te trappen en mij tot 2 maal toe geprobeerd emotioneel te chanteren om mijn mond dicht te houden.

Ik heb hierbij, zo is mij duidelijk gebleken uit deze email en nadenken een flink stomme fout uitgehaald.
De betreffende redacteur van het Katholiek Nieuwsblad is Jan Peeters, en niet Wim Peeters, de perschef van het bisdom Haarlem.

Ik ben daarmee duidelijk, door gekwetsheid in een nogal voor de hand liggende valkuil getrapt.
En daarmee De Heer Jan Peeters, redacteur van dat Katholiek Nieuwsblad zowel als persoon -gezien datgene wat ik schreef over het gedrag van een persoon- zowel als in zijn functie van redacteur hartstikke onheus behandeld.
Ik ben daarvan zelf flink geschrokken. Want dat was knap stom!

Het feit dat dit gebeurde in gekwetst zijn ontsloeg mij niet van de verantwoordelijkheid
mijn hersens te gebruiken en aannames te controleren. Waarmee gekwetsheid zijn door de één tot een stom vooroordeel kon worden -openlijk geuit - over een mij onbekend persoon; diens gedrag en diens werk.

Daarom óók op deze wijze mijn zeer gemeende verontschuldigingen hiervoor aan de
Heer Jan Peeters.

Ik heb hierbij bovendien gezegd dat dit Katholieke Nieuwsblad mbt. kerkelijk seksueel misbruik geen nieuws brengt.

In dezelfde email ben ik gewezen dat deze bewering mijnerzijds niet correct zou zijn.


Er zou zelfs vrij veel over gepubliceerd zijn, bovendien op een weinig vleiende manier voor het bisschoppelijk beleid hierover. Zoals er vrij veel aandacht zou zijn bestaad aan Hulp en Recht,
hetzelfde rond de bekende schandalen als rond Groer, Law, Shanley, St Polten. Ook nationale problemen.

Mijn uitspraak is inderdaad een normatieve, géén absolute.
Daarom vind ik het belangrijk het tegengeluid dat ik kreeg ook hier te vermelden.

De site heeft goede zoekmogelijkheden.
Kerkelijk seksueel misbruik gaat ons allemaal aan. Het is een criminele daad met vergaande gevolgen. Die alleen maar slachtoffers kent.
Over kerkelijk seksueel misbruik en hoe daarmee om is en wordt gegaan, hoe de informatie daarover is hoort wat mij betreft, iedere volwassene, zeker in die geloofsgemeenschap, zich zelf een beeld te vormen.
Misbruik bestaat en is een dermate ramp kunnen worden door het in stand houden van en de vermeende belangen bij Het Geheim en leugens.

De zoekmogelijkheid van Katholiek Nieuwsblad biedt daartoe (net als die van rorate overigens) een zinvol instument. Mijn normatieve opmerking is een mening. Ik mis belangrijke ontwikkelingen van de laatste 2 a 3 jaar. De onderzoeken welke inmiddels zijn gedaan en de conclussies, welke bij dragen aan oplossingen.

Inmiddels is de onjuiste informatie in het Katholiek Nederland artikel, het rapport dat door de Kerk en niet door de Staat zou zijn gepubliceerd -het was significant dat het een staatsonderzoek was - onder veronstschuldigingen gecorrigeerd door Katholiek Nederland.

Een mening over de rest van de informatie valt te vormen door naast artikel uit het bronartikel uit The Post te leggen. Het betrof inderdaad hetzelfde blad als waarover ik het had.
Naar een artikel van een gast-schrijver Kieron Wood (klik hier)

Met deze bron erbij lijkt het artikel in Katholiek Nederland (en op rorate) als informatie eerlijk gezegd nog interessanter lijkt te worden. Maar dat hoort niet bij rectificaties.
Wellicht nog elders.

Voor nu rest mijn -onverwachtte- rectificatie van bezwaren tegen dat kennelijk Katholiek Nederland.
Het nlad, dan wel een van haar redactieleden, is wat mij inderdaad een vreemde eend in Katholiek Nederland zoals ik dat heb leren kennen gebleken .
Wat je er over ver van moge denken.

Zij communiceren!

En dat is -krankzinnig genoeg - iets wat ik in katholiek Nederland in de afgelopen jaren nog niet heb meegemaakt, zonder daarvoor eerst een hoop gedonder -met alle gevolgen vandien! te hebben moeten gehad!

Ik vrees echter dat dat meer zegt over die bijt dan over de eend.

Maar dat wordt door mij - gebaseerd op mijn normen en waarden in Nederland anno 2005 -
toch wel bijzonder gewaardeerd. Ook in haar kennelijk - en meer dan mij lief is inmiddels ervaren - uitzonderlijkheid. Waarvoor dus mijn dank!

En nu ben ik toch wel heel nieuwsgierig of ik voor dat laatste ooit een rectificatie zal menen te moeten geven. Zou toch mooi zijn! Maar ik ken mijn eigen illussies over zorgvuldigheid en respect inmiddels steeds beter! Ook dankzij katholiek Nederland.

zondag, november 13, 2005

R. hardop

R.,, ik ben dus nu de hele dag bezig geweest met wat je schreef, dank je wel!
Ik verhuis daarom even stukken van dat wat je vannacht schreef hiernaar toe, dat leest makkelijker. Ik heb je op en aanmerkingen, je gedachten hard nodig om door te kunnen denken. En wil ze graag hier ner zetten want misschien is er nog wel iemand die ze ook nodig heeft. Zet dus je verdere reactie hier maar even onder aub. We meten hier eens even een slimmere truc op vinden, maar voor nu maar even zo! Dank je wel voor je heel waardevolle bijdragen! Fantastisch dat jij je mond open doen bent gaan doen! Ik hoop dat je hier nog eens even over door wilt denken hardop!

De overige reacties, hieraan voorafgaand, staan onder het log met de titel
het zwavelbad uit en kerk in (klik) met kerkbelletjes.

Crispina: 2005-11-12 03:12:38
Ik zit nog eens even door te piekeren over wat je zegt over die nietigheidsverklaring. Die priester die zijn mond dicht hield en daarmee in feite dus de situatie hielp voort te bestaan. Waar jij zelf zegt dat je niet toerekeningsvatbaar was door je jeugdervaringen met incest. Het leuke (maar ook het knap griezelige!) daarvan is namelijk dat je daarmee dus precies zegt wat wij op mijn vroegere werk dus inderdaad deden. Seksueel geweld gewoon direct naar vragen bij iedereen. Met hele goede resultaten. Maar er zitten nog wel een paar knap ingewikkelde haken en ogen aan, dame! Dus die zetten we nog even op het sudderplaatje. maar heel interesant dat jij dus hier nu mee aankomt!


R. 2005-11-12
En niemand die echt wilde luisteren. De psychiaters geboden mij om dáár niet over te praten en het misbruik ging gewoon door, omdat ze mijn ex geloofden en mij niet! IK was niet gek, dat was/is mijn ex! wijzig

Crispina: 2005-11-12 03:15:46
Het kan natuurlijk best zijn hoor, dat je harstikke gek bent. Maar zelfs een gek heeft uiteindelijk recht op zorg zonder verkracht te worden!

R.: 2005-11-12 03:19:12 zet die sudderplaat niet te hoog, dan brandt de boel aan, Kom er zeker op terug, :)

R: 2005-11-12 03:25:28
weet ik wel, maar IK ben zeker niet gek, nu niet meer, omdat ik zie wat er gaande is! Namelijk dat de straf op spreken levenslang is!!!!

Crispina:
2005-11-12 05:14:22 Sorry R. ik heb lang zitten piekeren en peinzen over dat laatste wat je hier schreef en even tot heel hartgrondig slikken dwong door die straf op spreken die levenslang is. Je hebt gelaas gelijk. Maar alles wat ik peinzend en piekerend schreef verdween ergens in het all blijkbaar doordat dit ^&%$@!! programma. weg dus! En ik ben te moe nu om dat nog eens op te schrijven. Ik zal in het weekend nog een poging doen. In ieder geval hartstikke bedankt voor die opmerking. Ik heb mij gerealiseerd dat die straf, die hoort bij wat ik meestal aanduid als "de stank van de lepra-kolonie" veel destructiever is dan fysieke verkrachting. Ik weet niet of jij dat ook zo kunt ervaart. Ik wil graag meer van je horen, wanneer je daarover wilt denken. Maar mijn hier geschreven woorden zijn weg en mijn hoofd op slot. Voor nu dus: bedankt! Net als natuurlijk ook voor je andere woorden, ervaringen en gedachten. Wordt vervolgd dus.

dinsdag, november 08, 2005

8-11-05 | Nationaal staatsonderzoek naar misbruik bisdom voor bisdom | punt.nl: Je eigen gratis weblog, gratis fotoalbum, webmail, punt.nl

Nationaal staatsonderzoek naar misbruik bisdom voor bisdom
Religie Ierland 08 November 2005 02:13:48

Er is de afgelopen 10 dagen druk gediscussieerd , ook door en met slachtofferorganisaties, of er al dan niet nu nog een staatsonderzoek moet komen, en wat voor soort onderzoek dan. Per bisdom file voor file, als in Ferns nodig is gebleken en in Dublin eind van dit jaar nog van start gaat naar aanklachten tegen meer dan 70 priesters,
of
per bisdom en dan ook allemaal ook, over hoe de maatregelen die er sinds 2002, het begin van de schandalen in Ferns - 10 meisjes op het altaar verkracht waardoor het onderzoek er kwam- uit worden gevoerd en na worden geleefd.

Een van de resultaten van de uitkomsten uit dat Ferns onderzoek en de schok die dit teweeg bracht gezien de ernst van die uitkomsten.

Dat er hard over gediscussieerd is is natuurlijk niet in het minst gezien de uitgaven die dergelijke onderzoeken kosten. Ferns lijkt nu aan totale kosten zo'n E. 1, 9 miljoen onderzoekskosten te hebben betekend.
Dat terwijl de afgelopen dagen, ook als gevolg van het Ferns eindelijk met de informatie de bisschoppen gekomen. Waarbij de informatie uit Tuam, conform de info van de bisschop, dus nog ernstiger was dan in Ferns blijkt te zijn geweest.

Ierland zit met financiele problemen door dit kerkelijk seksueel misbruik. Nog geen maand geleden is ook een ander deel van hetzelfde probleem duidelijker geworden voor Zoete L ieve Gerritje en wie zal dat betalen

Toen duidelijk werd dat de kosten ten gevolge van het misbruik dat plaats heeft gevonden in de Ierse gestichten en industrial schools (grotendeels ook door de RKK gedreven) vele vele malen hoger zijn dan ooit iemand op gerekend had, de uitbetaalde schadevergoedingen zijn hiervan maar een deel.
Dit terwijl de onderhandelingen en afspraken over het bijdragen aan die schadevergoedingbedragen door kerk en broeder en zustercongregaties ronduit ongelooflijk dom zijn geweest, waardoor de Rooms Katholieke Kerk voor nog geen 1/5 van het bedrag lijkt te gaan zullen moeten betalen.

Hetgeen dus nogal wat kwaad bloed zet en heeft gezet bij diegene die het wel zullen mogen betalen: belastingbetalers. Dit, natuurlijk hernieuwd -het wordt haast eentonig - ten nadele van die vroegere slachtoffers.

Maar uit de berichtgeving van vandaag blijkt dat er morgen toch inderdaad in het kabinet een beslissing genomen zal worden om ieder bisdom stuk voor stuk aan een staatsonderzoek te onderwerpen.
De preciese omvang van het onderzoek file voor file danwel vertrouwen op die bisschoppen over het verleden door genoegen nemen met de door hen in de afgelopen dagen verstrekte informatie , zou nog afhangen van de uitkomsten uit het komende Dublin Staatsonderzoek.

Dan moet je volgens mij maar durven, wat het bisdom Ferns, met zó'n vernietigend rapport over de bisschoppelijke medeplichtigheid aan crimineel handelen, nu probeert: om 100.000E. onderzoekskosten te claimen mbt het Staatcommissie onderzoek naar haar falen.....
Daar hadden ze zich blijkbaar niet tegen verzekerd dan.

Morgen dus een nieuw besluit over controle, door de Staat op de Kerk naar seksueel misbruik.
De Staat eist de veiligheid van haar kinderen op.
En zo hoort het dus ook! Het is gebleken ook heel hard nodig te zijn .

Ik ben benieuwd. er staat heel veel op het spel in Ierland. En niet alleen voor direct betrokkenen, slachtoffers.
Ook voor het onderwijs.

Uit een onderzoek, resultaat van het Ferns rapport, van de irishhealth onder 86.200 lezers kwam als uitslag
dat maar liefst 76 % vond dat de Kerk géén controle
op de school besturen meer kan hebben,
19% vond van wel en 5 % wist het niet.



Nationwide church abuse inquiry ordered
By Shaun Connolly, Political Correspondent
07/11/05


A TOP level investigation into whether paedophile priests have been allowed to remain in positions of authority despite serious accusations of child abuse against them will be ordered by the Cabinet tomorrow.

The sweeping national audit of every diocese in the country is to be unveiled by Justice Minister Michael McDowell alongside a statutory inquiry centred on allegations in the Dublin area.

The framework for the most far-reaching investigation into the scale of abuse by priests in Ireland has been revised in the aftermath of the Ferns report following consultation with victims and to encompass the national scale of the probe.

The State-wide audit will take the form of an independent examination of every diocese in the Republic, to establish whether there are current child protection concerns relating to serving priests.
The Dublin investigation will focus on the response of the church authorities to allegations of sexual abuse against more than 70 priests in and around the capital.

It is expected the examination will recommend whether or not other dioceses should be the subject of a full statutory investigation by the inquiry.

The national audit is unlikely to look at every file on record in each diocese relating to child abuse allegations, but will instead seek to establish whether dioceses currently have adequate child protection measures.

A key task of the probe will be to examine whether priests against whom serious allegations of child abuse have been made have been allowed to continue in ministry in recent years and whether this has placed children at risk.

The audit was announced by Taoiseach Bertie Ahern in the Dáil after the publication of the harrowing Ferns report.

That study found there had been allegations against 27 clerics made by more than 100 people, and that in many cases priests had been able to continue in ministry right up until three years ago.

Minister of State with responsibility for children Brian Lenihan has already written to Catholic bishops asking them whether their current child protection policies are in line with those introduced in Ferns in 2002.

These require that any priest accused of child abuse stand aside pending an investigation.

Meanwhile, Attorney General Rory Brady is considering whether the State should pay legal costs incurred by Ferns diocese in its dealings with the Ferns inquiry.

It has been reported the diocese has sought €100,000 from the inquiry to cover legal fees it incurred in dealing with the inquiry. A spokesman for the diocese would neither confirm nor deny this.

In light of the Ferns report and ahead of the new inquiries, Archbishop of Dublin Diarmuid Martin has asked priests there to begin a programme of consultation with lay parishioners as to how the archdiocese can improve child protection structures.


bron klik hier

maandag, november 07, 2005

Het zwavelbad uit en de Kerk in. Met kathedraalbelletjes

Mánnen, allemaal even luisterrrrrrrrrren. Wie zit daar mee te galmen?
Hier volgt een dienstmededeling aan het zwavelbad:

Gods-Vrouwenhuis:

Geplaatst op 6/11 '05 20:09u

C. heeft vandaag het heilig sacrament van de vormsel ontvangen.Ik had de eer
daarbij aanwezig te mogen zijn.Kan u vertellen dat het een hele mooie dienst
was, en C, na het in ontvangst nemen van het sacrament helemaal straalde
van blijdchap en geluk.Ik wil u, mede namens C, hartelijk danken voor uw
gebed.

Belinda

Is dat duidelijk?
Duidelijk!
Vragen?
Geen vragen!
Mooi!
Dan kunnen we nu over gaan tot de garrrrroetplicht:

Dag Kees,
Dag Bram!

BattleRap van DefP, Osdorper Posse:

WIE HAAT MET HAAT BESTRIJDT VERSPREIDT DIE HAAT, GEHEID!!

FORUMREGELS

Hoe schrijf ik mijn bijdragen?
7) f) Het gebruik van (verbasterde) vloekwoorden of schuttingtaal is vanzelfsprekend niet toegestaan.Vermijd zoveel mogelijk ruwe of platte woorden of dito uitdrukkingen. Ook verwijzingen, direct of indirect, naar sites waarin pornografische foto’s of afbeeldingen getoond worden zijn niet toegestaan.

From: B <@lol.demon.nl>To:
Subject: Fwd: Seminarie verkocht om slachtoffers seksueel misbruik te kunnen betalen

Date: Sat, 5 Nov 2005 11:03:18 +0100

Van: Moderator
Aan: b@lol.demon.nl>Datum: Saturday, November 5, 2005, 8:47:22

Onderwerp: Seminarie verkocht om slachtoffers seksueel misbruik te kunnen betalen

Met vriendelijke groeten, B. mailto:b.@lol.demon.nl>

=================Original message text===============

Beste R, ( * 17-10-07 initiaal op verzoek van geadresserde -welke deze email hier geplaatst wenste te hebben en daartoe dooestuurde - veranderd in het initiaal waarmee zij op dit weblog aan wordt geduid om reden dat zij haar privacy eist )

Onderstaande zin, geplaatst in bovengenoemde draad op 5/11 '05 1:05u, is verwijderd daar de verborgen link een verwijzing geeft naar de site crispina.nl

De inhoud van deze site is bedenkelijk en is derhalve in strijd
met forumregel 7f.

"zie ook dit ARTIKEL en kijk dan onder het kopje ’ben ik mijn broeders
hoeder."

Met vriendelijke groet,

Moderator.

==============End of original message text===========

Je hebt gelijk Frans, Leo en Noud!
Deze site is uiterst bedenkelijk!

Maar weet je wát pornografisch is?

Kindermisbruik.
Kerkelijk sexueel (kinder) misbruik!

Heel aanstootgevend en pornografisch!

Wat Gelovig is?
Dat héél hard vervloeken!

De door jullie gehanteerde methode tot monddood maken?
Heel grof! Schuttingtaal.
Muren om dat Grote Geheim te kunnen bewaren!

Levensgevaarlijk!


siddervlees.

Kaatje, ben je boven?
Ja, juffrouw.
Moet je wat beloven.
Goed juffouw
Tien pond suiker, zes flessen wijn,
wat zullen wij vanavond vrolijk zijn

vrijdag, oktober 28, 2005

Ferns rapport niet on line! Samenvatting

Ferns rapport niet on line! Samenvatting
28 Oktober 2005 07:19:55

Het Ferns rapport komt om juridische redenen niet on line beschikbaar

Op de website van de slachtoffer organisatie One in Four
staan belangrijke delen uit het rapport.
En 20 tal van de priesters is voor het leesgemak door het oorspronkelijke rapport heen geanonimiseerd met de letters uit het griekse alfabet. De belangsrijkste informatie over hen staat in de hoofdstukken via deze website



Ferns report: executive summary
The Ferns Inquiry identified more than 100 allegations of child sexual abuse made between 1962 and 2002 against 21 priests operating under the aegis of the Diocese of Ferns.*

Six of the priests had died before any allegations of abuse were made against them. Three more died subsequent to the allegations.


The nature of the response by the church authorities in the diocese of Ferns to allegations of child sexual abuse by priests operating under the aegis of that diocese has varied over the past 40 years. These variations reflect in part the growing understanding by the medical professions and society generally of the nature and the consequences of child sexual abuse and in part the different personalities and management styles of successive bishops.

Between 1960 and 1980, it would appear that Bishop Dónal Herlihy treated child sexual abuse by priests of his diocese exclusively as a moral problem. He penalised the priest in respect of whom the allegation was made by transferring him to a different post or a different diocese for a period of time but then returned him to his former position. By 1980, Bishop Herlihy recognised that there was a psychological or medical dimension to the issue of child sexual abuse. His decision in 1980 to send priests in respect of whom allegations of abuse were made to a psychologist was appropriate and broadly in accordance with the understanding then evolving.

What was wholly inappropriate and totally inexplicable was the decision of Bishop Herlihy to appoint to curacies priests against whom allegations had been made and in respect of whom a respected clerical psychologist had expressed his concerns in unambiguous terms as to their suitability to interact with young people.

Equally inappropriate was Bishop Herlihy's decision to ordain clearly unsuitable men into the priesthood when he knew or ought to have known that they had a propensity to abuse children.

In the view of the Ferns Inquiry, as it was the view of Roderick Murphy SC (now Mr Justice Roderick Murphy) as expressed in his report on Child Sexual Abuse in Swimming (1998), that where a credible allegation of child sexual abuse is made against an employee (or other person acting under authority), it is the responsibility of the employer or superior to require the employee to step aside promptly from any post or position in which he has access to children.

Bishop Comiskey accepted that this principle was equally applicable to the exercise by a bishop of his authority under canon law in relation to priests of his diocese. Furthermore, it was recognised that in the case of diocesan clergy "stepping aside" from a position in which there is unsupervised access to children, necessarily entailed stepping aside from the active ministry entirely pending the investigation of the allegations.

The annexed report sets out in detail the difficulties experienced by Bishop Comiskey in securing the removal of diocesan clergy under his aegis from particular posts held by them. In almost every case, significant periods elapsed before the bishop could persuade the priest in question to vacate his position and undergo the assessment and treatment suggested by the bishop. In no case did the bishop persuade or compel the priest concerned to stand aside from his priestly ministry.

The inquiry does not underestimate the difficulties encountered by the bishop but does expressly criticise his failure to stand aside from the ministry those priests against whom allegations had been made and in respect of whom information was or should have been available to the bishop.

Subsequent to the appointment of Bishop Walsh as Apostolic Administrator of the Diocese of Ferns in April 2002, more effective steps were taken to ensure the protection of children. In particular, all outstanding allegations of child sexual abuse were reviewed by the administrator in conjunction with a new advisory panel.

In addition, the bishop appealed widely to members of the public to come forward to the diocese, the gardaí and the Health Board with information in relation to any allegation or suspicion of child sexual abuse not previously made known or which had been disclosed and had not been satisfactorily investigated or dealt with. There was a very significant response to that appeal.

In April 2002, 11 priests against whom allegations of child sexual abuse had been made were living. Three have been excluded from the priesthood by direction of The Holy See and seven have stood aside from the active ministry at the request of Bishop Eamonn Walsh. The eighth priest is advanced in years and is in retirement. The Garda Síochána and the Health Board are advised from time to time as to the whereabouts of the priests who have stood aside and the circumstances in which they live. The Garda and the Health Board are satisfied that the arrangements made in respect of those priests provide an appropriate measure of child protection.

The inquiry is satisfied that the current practice of the Diocese of Ferns operates to a very high level of child protection. The regret is that this satisfactory position was not achieved at an earlier stage. Hopefully the procedures created and operated in the Diocese of Ferns will provide a model not merely for other dioceses but for other organisations facing allegations of child sexual abuse by their members.

Formal complaints of child sexual abuse were made against eight priests to An Garda Síochána. The Garda Authorities' handling of one of those complaints was wholly inadequate. In the opinion of the inquiry, the remaining formal complaints were generally investigated by the Garda in an effective, professional and sensitive manner. In some cases the work of the gardaí was expressly commended to the inquiry by the victims. The Director of Public Prosecutions directed the institution of criminal proceedings in only three of the six cases in which recommendations in that behalf were made by the Garda. In two of the criminal proceedings, convictions were obtained. In the third case, the prosecution was withdrawn after the accused priest committed suicide.

Evidence was given to the inquiry of some complaints that had been made to different gardaí prior to 1988 which do not appear to have been recorded in any Garda file and which were not investigated or pursued in an appropriate manner.

This unsatisfactory approach may have been due to the unwillingness of the complainant to pursue his or her complaint or reluctance on the part of members of the Garda Síochána to investigate allegations of wrongdoing by members of the Catholic clergy. The evidence available in respect of the period prior to 1988 is insufficient to enable the inquiry to express any firm view on this issue.

The inquiry is fully satisfied that subsequent to 1990, the members of the Garda Síochána were not deterred or inhibited in any way from carrying out a full and professional investigation of complaints made to them of child sexual abuse by members of the Roman Catholic clergy.

The South Eastern Health Board was notified directly or indirectly of many of the allegations of child abuse.
The board was in a position to provide, and did so in many cases, counselling or support for the alleged victims. All Health Boards have wide-ranging statutory obligations to promote the welfare of children in their functional area but there are few, if any, [that] express statutory powers enabling them to achieve those objectives where the welfare of the child is endangered by abuse perpetrated by persons outside the family circle.

In the absence of requisite statutory powers there was no significant response available to the board to the allegations of abuse made known to it. The inquiry was concerned that the South Eastern Health Board and other authorities appeared to be unaware of the very limited nature of the statutory powers available to them to intervene for the protection of children in the circumstances under investigation by the inquiry.

With the benefit of hindsight it is possible to see that the church authorities, the medical profession and society generally failed to appreciate the horrendous damage which the sexual abuse of children can and does cause. The inquiry was struck by the hurt still borne by mature and fair-minded victims who gave evidence before it. The Oireachtas has a fixed maximum penalty of life imprisonment for the more serious offences involving child sexual abuse. The inquiry is of the view that the severity of that penalty is fully justified.
No allegation was made and no evidence was placed before the inquiry suggesting the operation or the organisation of a paedophile ring in the Diocese of Ferns or any clerical institution within that diocese.
The inquiry wishes to express its admiration for the courage and integrity of all those witnesses who helped it with its work.

The Ferns Inquiry has sought to provide an honest and objective description of the events that led to its establishment. In chapter 8 (g) of this report, the inquiry has suggested remedies to some of those problems that have not yet been addressed by church or State authorities. These include a public education programme and regulatory and legislative changes that would provide protection to children abused by third parties.

The members of the inquiry would express the hope that should the type of abuse chronicled in this report ever occur again, there will be mechanisms and procedures in place which will enable victims promptly to report the abuse in the confidence that they would be believed and the certainty that appropriate action would be taken to terminate the wrongdoing.

* This figure does not include those priests included in the appendix annexed hereto. (This refers to five cases which only came to the attention of the inquiry in recent months because of an error on the part of the diocese and were not fully examined by the Inquiry.)

http://www.ireland.com/newspaper/ireland/2005/1026/4149659468HMREPSUM.html
© The Irish Times


26/10/05
----------
Report urges new powers for Health Minister
By Dan Collins


THE Inquiry has recommended the consideration of a law which would introduce a new criminal offence for anyone who fails in their duty to protect a child.

Legislation enabling the Minister for Health and Children to seek a barring or restraining order from the High Court in cases where a person with unsupervised access to children has abused or is deemed to be a serious risk needs to be put in place. Another recommendations is for an in depth study of the powers of the Health Services Executive to intervene in cases of child sexual abuse committed by a non-family member.Gardaí must be trained in how to interview children appropriately “and be able to provide a child-friendly and secure environment for this to take place in order to reduce trauma.”

All gardaí should notify their superiors in writing of any decision not to investigate or proceed following an allegation of child sexual abuse, the report states. “The Inquiry would recommend that a local Supt should consult with the Domestic Violence and Sexual Assault Investigation Unit in Dublin to seek their advice where issues arise in relation to the desirability of maintaining surveillance on an alleged or suspected perpetrator of an offence of child sexual abuse...

The Inquiry’s detailed recommendations will now be considered in depth and followed up as a matter of urgency, according to Minister for Children, Brian Lenihan.

In the Executive Summary the Inquiry comments: “The members of the Inquiry would express the hope that should the type of abuse chronicled in this Report ever occur again, there will be mechanisms and procedures in place which will enable victims promptly to report the abuse in the confidence that they would be believed and the certainty that appropriate action would be taken to terminate the wrong doing.”

The report highlights the lack of statutory powers enabling the health authorities at the time to fully protect children from abuse.

It recommended that every effort should be made by legislation and publicity to preserve and strengthen the more open environment of reporting sexual abuse.

It believes every organisation which employs, qualifies or appoints persons to positions where they have a significant measure of unsupervised access to children should prepare, publish and revise from time-to-time a code of conduct.

It should also set an observable standard of conduct so that parents and priests would recognise any departure from the code.

“Every person to whom a complaint of child sexual abuse is made should immediately create a written record of the complaint,” the report stresses.

Regular high level meetings between the Diocese, the gardaí and the HSE, which have evolved in Ferns, were seen by the inquiry as having considerable merit.

At meetings of the Inter Agency Review Committee, authorities should raise suspicions, rumour or innuendo known to them in relation to misconduct of any member of the clergy.

Convening these meetings and recording and maintaining records of them should be the HSE’s responsibility, the report states.

Irish Examiner

26/10/05


bekeken x 156

donderdag, oktober 27, 2005

Die nacht dat de muur viel

Die nacht dat de muur viel Religie Ierland 28 Oktober 2005 20:40:59
Weet je nog die nacht dat de muur viel?

Na Ferns volgde Co Derry.
De bisschoppen van Down en Connor volgden vandaag!

Het einde van het begin!


Sex abuse figures released by Down and Connor diocese

Fifteen priests have been accused of sex abuse in a 50-year period in the North's largest Catholic diocese, according to figures published today.

Down and Connor released the statistics following a similar move by the Derry diocese in the wake of the publication of the Ferns Inquiry.

According to the latest revelations:::
Three priests have been convicted.::
Five priests were dead at the time the allegations were made.::
£102,000 (€150,000) was paid to 10 people because of two clergymen.::
Two civil actions against one priest are pending.::
Two other priests have been suspended.::
A further two have retired.::
Three of the priests are still in ministry and one investigation has recently been reopened by police.

The priest in question denies the allegations - which dated back more than 20 years - while the other two priests were returned to ministry after their cases were investigated in 1992 and 1996.

Bishop of Derry Dr Seamus Hegarty yesterday confirmed allegations of child sex abuse have been made against 26 priests serving in the diocese over the past half century.

But the bishop, who investigated past and present claims with an independent expert, confirmed there had only been one successful prosecution.

One priest was stood down and was professionally assessed to be no risk and another paid money to a claimant but admitted no liability.

In another case, the alleged abuse happened outside Ireland while a separate probe is recent and ongoing, the bishop said.

The diocese released its figures following the Ferns Inquiry which found 21 priests had abused children in Co Wexford in the past 40 years.

dinsdag, oktober 18, 2005

Deadline Ierland Redress in VS


At Nash’s Bar on Dorchester Avenue, Tony Treacy left a flier to tell others the deadline to file an abuse compensation claim is Dec. 15. (Justine Hunt / Globe Staff)
By Kevin Cullen, Globe Staff October 17, 2005

Legal deadline in Ireland spurs outreach to abused


They're fanning out to pubs and social clubs, anywhere the Irish gather in Boston. They're spreading the word about an effort to provide compensation for children who were abused at Catholic orphanages and reform schools back in Ireland -- children who may later have moved to America and settled in Boston.


Advocates for those abused believe the Irish government has done too little to let those living abroad know about the compensation available, so they are dropping off fliers and talking to Irish natives themselves.
Fewer than 3 percent of about 8,000 claims of abuse suffered at the institutions, which were run by Roman Catholic religious orders in Ireland, have come from people living in the United States.

''It is nothing short of a scandal that so few applications have come from places like Boston, which has such a large Irish community, and from the United States as a whole," said Tony Treacy, a founding member of the County Cork-based group Right of Place, which helps victims of institutional abuse. Treacy was first here two years ago, holding community meetings about the effort.

Until recently in Ireland, Catholic religious orders provided social services to troubled children, running reform schools and orphanages for those who had been abandoned or whose parents could not care for them, or who got into trouble with the law. In the 1990s, when the deference previously shown the Catholic Church receded, and adults shared stories of horrific sexual and physical abuse they suffered in the institutions, the government established a commission to determine the extent of the abuse, why it took place, and who was responsible.

Those who passed through Ireland's youth institutions between the 1920s and 1980s -- an estimated 150,000 people -- have until Dec. 15 to file a claim with the board set up to compensate the abused.

While there is no authoritative information about the whereabouts of those who passed through the institutions, victims' groups estimate that as many as 100,000 left Ireland, mostly for Britain and the United States. About 10,000 of them are believed to have settled in the Boston area, according to the groups.
The Residential Institutions Redress Board's figures show that more than half of claims have come from people living in Ireland, and nearly a third from Britain.

Victim advocates say claims from the United States should be closer to the percentage of those coming from Britain.

Eugene Murphy, a Cork lawyer who is traveling with Treacy and whose firm has represented about 400 people before the Redress Board, said the board advertised in Britain, but not in the United States.
''If they had advertised in the States, I have no doubt the number of applications would have been similar to those from the UK," said Murphy, who with Treacy spent the weekend dropping off fliers and talking to Irish natives at area pubs and social clubs.

Two years ago, an official with the Redress Board told the Globe it planned to advertise in the United States, but another board official, speaking on the condition of anonymity, last week acknowledged that the board has not advertised in newspapers or radio and television as it did in Britain. She could not explain why the advertising campaign did not take place in the United States.

While ostensibly under the aegis of Ireland's Department of Education, the Redress Board acts independently, according to Education spokeswoman Emma Kinsella. But the board conducts its business in private, and has no one authorized to talk to the public or media. According to its website, the Redress Board has processed more than 3,600 claims and awarded $340 million, with an average award of $92,000. Government projections say there will be more than 9,000 claims, with a final payout around $1 billion.

Despite the noble intent behind the compensation plan when it was introduced in 2002, it has been beset by controversy. Many Irish object to the government using taxpayer money to limit the financial liability of 18 Roman Catholic religious orders whose members or employees committed the abuse, while some victims have complained about the dry, businesslike manner of the process. The religious orders will contribute about $150 million, with taxpayers footing more than 80 percent of the bill.

Last week, Ireland was scandalized by reports that some lawyers already compensated by the Redress Board were cheating victims, deducting fees from victims' awards.
Treacy said victims should be aware that the redress process was created to deliver compensation, not therapy.

"All you're going to get from redress is money, not sympathy, said Treacy, who was sentenced to a reform school at age 11 for stealing chickens.

Those who bypass the Redress Board can take their claims to court, or appear before a separate panel trying to establish how prevalent abuse was, why it took place, and who was responsible. In an interview, a New Hampshire woman who spent 13 years in a Dublin orphanage said she withdrew her claim, because she was more interested in putting the abuse that she and nine siblings suffered into the public record than in getting compensation.

Treacy said that whatever the final number seeking compensation, it will constitute a fraction of those who suffered.
''I personally know of 25 to 30 men who were at school with me who have told me they will not apply," said Treacy, who was sexually and physically abused at the reform school. ''Their wives don't know. Their children don't know."

Treacy will speak at 7 p.m. tomorrow at the Irish Immigration Center, 59 Temple Place, Suite 1010. The Residential Institutions Redress Board website is
www.rirb.ie.

Rorates deskundige :
..diepst mogelijke respect voor de gevoelens van de slachtoffers ook hier......door blijven gaan met het wurgen van de kerk.. met containers weggraaien van collectegelden...miljoenen andere gelovigen voor heel andere doeleinden gegeven werden ......

Legal deadline in Ireland spurs outreach to abused


At Nash’s Bar on Dorchester Avenue, Tony Treacy left a flier to tell others the deadline to file an abuse compensation claim is Dec. 15. (Justine Hunt / Globe Staff)
Legal deadline in Ireland spurs outreach to abused
By Kevin Cullen, Globe Staff October 17, 2005


They're fanning out to pubs and social clubs, anywhere the Irish gather in Boston. They're spreading the word about an effort to provide compensation for children who were abused at Catholic orphanages and reform schools back in Ireland -- children who may later have moved to America and settled in Boston.

Advocates for those abused believe the Irish government has done too little to let those living abroad know about the compensation available, so they are dropping off fliers and talking to Irish natives themselves.


Fewer than 3 percent of about 8,000 claims of abuse suffered at the institutions, which were run by Roman Catholic religious orders in Ireland, have come from people living in the United States.


''It is nothing short of a scandal that so few applications have come from places like Boston, which has such a large Irish community, and from the United States as a whole," said Tony Treacy, a founding member of the County Cork-based group Right of Place, which helps victims of institutional abuse. Treacy was first here two years ago, holding community meetings about the effort.


Until recently in Ireland, Catholic religious orders provided social services to troubled children, running reform schools and orphanages for those who had been abandoned or whose parents could not care for them, or who got into trouble with the law. In the 1990s, when the deference previously shown the Catholic Church receded, and adults shared stories of horrific sexual and physical abuse they suffered in the institutions, the government established a commission to determine the extent of the abuse, why it took place, and who was responsible.


Those who passed through Ireland's youth institutions between the 1920s and 1980s -- an estimated 150,000 people -- have until Dec. 15 to file a claim with the board set up to compensate the abused.


While there is no authoritative information about the whereabouts of those who passed through the institutions, victims' groups estimate that as many as 100,000 left Ireland, mostly for Britain and the United States. About 10,000 of them are believed to have settled in the Boston area, according to the groups.


The Residential Institutions Redress Board's figures show that more than half of claims have come from people living in Ireland, and nearly a third from Britain.
Victim advocates say claims from the United States should be closer to the percentage of those coming from Britain.

Eugene Murphy, a Cork lawyer who is traveling with Treacy and whose firm has represented about 400 people before the Redress Board, said the board advertised in Britain, but not in the United States.


''If they had advertised in the States, I have no doubt the number of applications would have been similar to those from the UK," said Murphy, who with Treacy spent the weekend dropping off fliers and talking to Irish natives at area pubs and social clubs.


Two years ago, an official with the Redress Board told the Globe it planned to advertise in the United States, but another board official, speaking on the condition of anonymity, last week acknowledged that the board has not advertised in newspapers or radio and television as it did in Britain. She could not explain why the advertising campaign did not take place in the United States.


While ostensibly under the aegis of Ireland's Department of Education, the Redress Board acts independently, according to Education spokeswoman Emma Kinsella. But the board conducts its business in private, and has no one authorized to talk to the public or media. According to its website, the Redress Board has processed more than 3,600 claims and awarded $340 million, with an average award of $92,000. Government projections say there will be more than 9,000 claims, with a final payout around $1 billion.


Despite the noble intent behind the compensation plan when it was introduced in 2002, it has been beset by controversy. Many Irish object to the government using taxpayer money to limit the financial liability of 18 Roman Catholic religious orders whose members or employees committed the abuse, while some victims have complained about the dry, businesslike manner of the process. The religious orders will contribute about $150 million, with taxpayers footing more than 80 percent of the bill.


Last week, Ireland was scandalized by reports that some lawyers already compensated by the Redress Board were cheating victims, deducting fees from victims' awards.
Treacy said victims should be aware that the redress process was created to deliver compensation, not therapy.

"All you're going to get from redress is money, not sympathy, said Treacy, who was
sentenced to a reform school at age 11 for stealing chickens.

Those who bypass the Redress Board can take their claims to court, or appear before a separate panel trying to establish how prevalent abuse was, why it took place, and who was responsible. In an interview, a New Hampshire woman who spent 13 years in a Dublin orphanage said she withdrew her claim, because she was more interested in putting the abuse that she and nine siblings suffered into the public record than in getting compensation.


Treacy said that whatever the final number seeking compensation, it will constitute a fraction of those who suffered.
''I personally know of 25 to 30 men who were at school with me who have told me they will not apply," said Treacy, who was sexually and physically abused at the reform school. ''Their wives don't know. Their children don't know."

Treacy will speak at 7 p.m. tomorrow at the Irish Immigration Center, 59 Temple Place, Suite 1010. The Residential Institutions Redress Board website is www.rirb.ie.


Rorates deskundige:
..diepst mogelijke respect voor de gevoelens van de slachtoffers ook hier......door blijven gaan met het wurgen van de kerk.. met containers weggraaien van collectegelden...miljoenen andere gelovigen voor heel andere doeleinden gegeven werden ......

vrijdag, oktober 14, 2005

Jezus redt; Jezus, redt Jezus uit die goot! Priesters uit verkleedkist 8

Openheid over wie gebruikt wie nu eigenlijk waarvoor
en gevolgen daarvan:

Kerkelijk misbruik, kerkelijk sexueel misbruik, bedreiging, intimidatie repressie en manipulatie!

En dat alles gelegitimeerd door "een (Rooms) Katholieke identiteit "
En een traditie natuurlijk!

Jammer dat Bisschop Karel - Wij Carolus - het kennelijk niet de moeite waard vond om op

onderstaande email even te rageren. De meegestuurde tekst was toch duidelijk genoeg.



----- Original Message -----
From:
To:
kvanosch@planet.nl
Sent:
Friday, October 07, 2005 11:09 PM
Subject: ter info en verzoek

dag Karel (klik)
naar ik heb begrepen ben jij inmiddels ivm jouw kerk
al voldoende op de hoogte van e.e.a. op/rond
http://crispina.punt.nl

Hoewel ik mij in kan denken dat je hierover weinig enthousiast zult/kunt zijn, hoop
ik dat het je inmiddels duidelijk zijn dat ik jou op geen enkele wijze jou wens te beschadigen. Net zo min overigens als libertas, vanzelfsprekend.
Zo als ik hierover sinds augustus 20004 voortdurend duidelijk ben geweest en dit naar ongeacht wie dan ook nooit anders dan duidelijk heb gemaakt, waaronder jij zelf in onze verschillende ontmoetingen op rorate.

Ik meen meer dan voldoende pogingen te hebben gedaan op andere wijzen duidelijkheid te krijgen. Waarbij ik nog nooit anders heb gedaan dan gestreefd naar integriteit. Maar ook openheid. Ik meen dat mijn motieven hiertoe inmiddels voldoende duidelijk moge zijn. Zolas deze dat altijd zijn geweest.

Dat ik mijzelf gedwongen acht(te) op een andere wijze dan binnen rorate mijn mond open te doen acht ik in eerste instantie de verantwoordelijkheid van (stichting) rorate tgv een combinatie van redenen waarop ik hier verder niet in wens te gaan.

Vanzelfsprekend geef ik jou, in jouw functie, graag de mogelijkheid , indien je dit wenst dmv dit log jouw visie te geven.
Enige tekst jouwerzijds hiertoe zal ik -met vermelding van reden - zonder wijziging overnemen. Zoals je natuurlijk ook gebruik kunt maken van de reactie
mogelijkheid welke dit log biedt.

Dat ik deze -indien duidelijk is dat deze van jou afkomstig is - ongeacht de inhoud niet zal verwijderen (dan wel indien dit ooit aan de orde moge komen dit slechts na overleg met/kennisgeving aan jou) lijkt me, gezien mijn doelen en ernstige vragen, even vanzelfsprekend.

Let wel: dit is een mogelijkheid welke ik jou bied c.q. ik vanzelfsprekend acht gezien zowel jouw functie als de met jou opgedane ervaringen op rorate.
Dit geldt niet voor Libertas/Govert.

Hierbij wil ik je bovendien laten weten dat ik een copie heb van wat kennelijk (een deel van) een email jouwerzijds aan govert is, gedateerd dd 22 -2-05.

Hieruit heb ik de zeer stellige indruk gekregen dat er nog een aantal zaken gespeeld hebben. mogelijk nog spelen welke de m.i. noodzakelijke en zeker gewenste openheid mbt functies in de weg staan.

Gezien de inhoud c.q. mijn conclussie daaruit heb ik overwogen deze tekst te gebruiken op mijn zgn log. Ik heb echter gemeend er beter aan te doen -
daar dit geen (compilatie van) openbare informatie is dit eerst aan jou te
laten weten.
Het belang ervan -gezien de topic openbaarheid en waar de afwezigheid hiervan toe kan leiden - lijkt mij echter evident.
Het ziet er immers naar uit - gezien deze tekst - dat ook jij hiermee problemen hebt gehad.

Daarom hierbij een copie van deze betreffende tekst. Ik hoop dat
jij mij zsm. jouw mening laat weten mbt het opnemen hiervan op mijn log.
Vanzelfsprekend liever nog je toestemming hiertoe heb. Maar ik realiseer mij dat
dit laatste niet onmogelijk te veel gevraagd is. Dat kan ik onmogelijk
inschatten.
Ik kan je slechts toezeggen dat je mening door mij serieus
genomen zal worden in mijn afweging waar in deze mijn ethiek en
verantwoordelijkheid ligt alvorens mijn beslissing te nemen hoe met deze
informatie verder om te gaan.

Uiteindelijk wanneer ik zorgvuldigheid van en naar mensen verwacht geldt datzelfde natuurlijk tov mijzelf c.q. jou. Zeker gezien de inhoud van dit stuk. Welke ik overigens vooralsnog als inderdaad authentiek beschouw, dit gezien onze contacten in combinatie met zowel overige ervaringen op o.m. rorate en mijn eigen inschattingen.

Ik verzoek je dan ook dringend mij dit weekend hierover iets te laten weten, gezien de tijd/ontwikkelingen en mijn voornemen.

Tot slot meen ik er goed aan te doen je erop te wijzen
dat ik nog verschillende stukken heb, waaronder o.a. 2 copien van
kathedraal discussies heb van 22 en 23 augustus 2004 over de "problemen" rond
Libertas functie en hoe hiermee op rorate door hem en anderen is omgegaan,
mijn ingenomen standpunten hierover tav moderatoren van
rorate, waaruit mede blijkt welke consequenties dit voor mij als persoon
heeft gehad.
Zoals ik tevens nog enige emails van libertas heb waaruit diens
omgaan met zijn functie tov. mij blijkt. Een omgang welke ik slechts kan
waarderen als uiterst onzorgvuldig om daarbij het woord onbetrouwbaar maar
te vermijden. Zoals dit ook mbt. andere personen blijkt.

Vanzefsprekend ben ik bereid je - indien gewenst - hierin inzage te geven.

Mijn dank voor je tijd en energie
Met vriendelijke groet
...
(dus ook de zgn. Crispina)

From:K.H.H.van Osch
To:
GWM
Sent: Tuesday, February 22, 2005 12:05 AM
Subject: enkele vragen die blijven

Waarde
Broeder Govert.

Vanmiddag heb ik een indringend en lang gesprek gehad met (C)*
Ik merk dat er diverse vragen blijven, m.n. waarom (C)* zolang
bepaalde zaken verzwegen heeft tegen mij, die, zo ik ze had geweten,
mijn oordeel omtrent sommige dingen had kunnen nuanceren.......
(C)* is bezig om schoon schip te maken en men kan niet alles wat
zij gedocumenteerd ter tafel brengt afdoen als een actie om jou
te beschadigen..

Ik moet eerlijk zeggen, dat ik van meet af aan
vragen heb naar jou toe, waarop ik tot op heden geen antwoord
weet..Om maar iets te noemen, je weet dat ik de Hervormd-Katholieke
beweging en het Hilversums Convent goed gekekend heb en er ook
in mijn studententijd contact mee heb gehad..Mij is steeds
opgevallen dat men daar jouw naam absoluut niet kent en dat
je ook in geen enkele publicatie van deze beweging voorkomt..
Ook vraag ik me van meet af aan af, hoe het mogelijk is, dat
je via dit Convent al jaren in de apostolische successie zou
staan, zonder dat je je ook maar kunt herinneren wie je wanneer
ook zou hebben gewijd..Dat is natuurlijk absurd, omdat de wijding
een gebeurtenis is, die je nooit (NOOIT) vergeet, ook al zouden
de wijdingspapieren verloren zijn gegaan..Wellicht heb je het
verleden opgepoetst? Zo heb ik van begin af aan ernstige vragen
omtrent je kerkelijke verleden.

(C)* staat hier buiten, bedenk dat
goed!..Deze zaken worden op geen enkele wijze door haar gesuggereerd
ofschoon ik wel het idee heb dat ze ergens door haar worden vermoed..


Je kunt je natuurlijk afvragen waarom ik genoegen heb genomen met
je antwoorden, ofschoon ik ze eigenlijk niet (helemaal) geloofde.
Wel dat is heel eenvoudig...Ik merkte dat je ondanks alles bijzondere
kwaliteiten hebt en ik wilde je een herstart mogelijkheid bieden..
En die mogelijkheid wil ik je nog steeds geven...

Alleen wil ik je in alle ernst vragen om op te houden om (C)* van alles de schuld
te geven omdat je bang bent dat zij dingen kan onthullen die je
voor mij niet wil weten en haar daarom uit je leven weg te schrijven

Echt Goof alle dingen die je voor mij niet wil weten, die weet
ik al en NIET VAN (C)*.. Ik lees tussen de regels door en
ik ben niet gek, daar heb ik (C)* niet voor nodig...Ik zou me
kunnen voorstellen, dat deze post (email) een enorme schrik voor
je is, maar daar is geen reden voor..Ik wil je daarom uitnodigen
om schoon schip te maken met het verleden, zodat we elkaar recht
in de ogen kunnen kijken...Je hoeft voor geen enkele represaille
te vrezen, en niemand zal ooit iets van mij te weten komen, maar
ik hoop wel op een stuk eerlijkheid.

Met vriendelijke groet en in Christus verbonden.

+Karel ( Je bisschop en vriend )


(C)* naam door mij veranderd in initiaal van Rorate gebruikersnaam.

"AMICAAL-CONFRONTERENDE GESPREKSMETHODE"

De Zorg biedt laagdrempelige hulp op alle levensgebieden, aan iedereen die er om vraagt, door situatieverheldering, aandacht, en advies, en door het creatief mee zoeken naar oplossingen voor problemen, ongeacht de levensbeschouwing van de cliënt.
Bij de SITUATIE-VERHELDERING wordt de confrontatie met de feiten niet uit de weg gegaan...echter zonder verwijten uit te spreken, maar ook zonder vrijblijvendheid.
IN DE GESPREKSONTMOETING WORDT VOORTDUREND GETRACHT OM ZICH TE BEVRIJDEN VAN IDEOLOGIEËN EN THEORIEËN, OM IN BEWUST-GEKOZEN ONBEVANGENHEID DE ONTMOETING AAN TE KUNNEN GAAN.Goh, zou die nu alleen voor ingewijdden gebruikt worden?

En heeft een ander in het kader van die zorg vuldigdigheid slechts recht op roddel laster en achterklap over zogenaamde "prive-zaken"?

Ook een manier natuurlijk om invulling te geven aan die communio en biecht.

Wij Carolus, Bisschop van de Oud Katholieke Kerk verklaart op 4-10-2003 priester tehebben gewijd gewijd G.W. Mulckhuyse geboren te........ (datum doorgehaald en eronder gecorrigeerd) Hij heeft (doorgehaald) Deze heeft toestemming en de
opdracht het H. Misoffer te vieren, de ovigereSacramenten te Bedienen en Biecht teH (doorgehaald) Horen (doorgehaald) Horen


Doorgehaald dus!

Nou, hiermee dan kan dus nu - door situatieverheledering en het creatief meezoeken naar oplossingen voor problemen- wat mij betreft iedereen haar/zijn eigen conclussies trekken en ermee doen en laten wat zij of hij wenst.

Die keus is natuurlijk wél afhankelijk van iemands levensbeschouwing.
Of die nu OKK, OAKK, RKK PKN of welke andere K dan ook is

Jazeker! Ik neem Gods dienst vrijheid héél erg serieus!
Bevrijding van ideologiën en theorien ook!

Het antwoord op de vraag WAT GELOOF JIJ als je zegt:
CREDO: IK GELOOF
is niet voor iedereen vrijblijvendheid en misbruik makend
van de kwetsbaarheid van anderen!

Bewustgekozen onbevangenheid in ontmoeting?
Gelukkig wel!

Daarom kon ik KERKELIJK SEKSUEEL MISBRUIK ook herkennen.
Van een bisschop en een priester uit een verkleedkist.

Maar óók van een -in real life bevriende - moderator ( argument:
jij bent gefrustreerd door je verleden bij die nonnen" )

én van die deelnemer (klik!) en contactpersoon (klik!) voor deze verkleedkistenbisschop -al jaren goed bevriend met deze "priester".
("wil je wel met meer respect tegen deze deelnemer praten, hij is priester "

en "je moet je losmaken van je verleden, dat doe ik ook , koop een bos bloemen en ga daarmee onder je arm naar die nonnen, verzoen je en leg het bij Jezus")

Zoals een ándere moderator met dergelijke waanzin hiervan gebruik kon maken in zijn kennelijke behoefte tot strontgooierij tbv. zijn digipausschap met RKK identiteit.

Vroegere slachtoffers zich lieten manipuleren, om redenen die bij slachtoffers horen.

Maar veel ernstiger: een RKK priester en een theoloog/studieleider aan een priesteropleiding die het bestuur vormden van Stichting Rorate en op de hoogte waren.

Kerkelijk seksueel misbruik mogelijk maakten.


Stichting Rorate heeft dit niet slechts mede mogelijk gemaakt
door hun voortdurende strategie van monddood maken -dus laten voortbestaan - ; en daarmee mensen, vrouwen, geminacht met gebruik making van bijbehorende argumenten

zo bedreigingen en intimidatie mogelijk makend,

zij meenden zelfs hiertoe buiten digi-world in de RKK te kunnen manipuleren, waaronder Hulp en Recht.

Die hier dus inderdaad -leve de onafhankelijkheid en RKK netwerken - zich voor hebben geleend.

Zoals deelnemers zich hiervoor leenden! Prestige, aanzien, zelfs groepspositie en macht, ontleend aan problemen waar slachtoffers, vrouwen, mee kampen. Oók in hun noodzakelijke ontwikkelingen.

Mannen machts misbruik t.b.v. zichzelf.
Zich beroepend op en legitimerend met hun kerkelijke identiteit.
Kerkelijk seksueel misbruik.

Vrouwen die zich laten gebruiken. Slachtoffers die daders worden.
Jezus redt, Jezus redt alle mensen opgelet

Kerkelijk seksueel misbruik is niet het probleem veroorzaakt door pedo's in Verwegistan!

Het (h)erkennen ervan een kwestie van ervaring!
En het serieus nemen van mijn eigen vragen en het zoeken naar oplossingen van
problemen.

MIJN GOD!

MIJN ZAAK!

MIJN CREDO!

Jezus, redt Jezus uit die goot!



Silent Sisters' secrets known


cause Church and Spirit both to groan.


You despise the bishops' lies?


Forum: Actuele zaken. Geplaatst op 25/7 '05 20:10u.
Onderwerp:
Wilders
stelt kamervragen over moskee in Leiden
(posts: 55, views: 781)

--------------------------------------------------------------------------------

Bange mensjes I?

Ik geef toe dat ik een bang mensje ben, I, heel eerlijk. Helaas ben ik niet zo flink en intelligent als jij. Maar dat heeft niets te maken met luisteren naar Geert Wilders.


E, dat is natuurlijk best mogelijk, ja.
Maar er is natuurlijk ook de mogelijkheid, heel eerlijk, dat je nog nooit bang genoeg hebt hoeven zijn!

En dat! heeft dus juist weer heel veel met het luisteren naar figuren als Wilders cs. te maken!

".......Onze diepste angst is nietdat we ontoereikend zijn. Onze diepste angst is dat we oneindig krachtig zijn! Het is ons licht, niet onze duisternis,waar we het allerbangst voor zijn. We vragen ons af: "Wie ben ik, dat ik briljant, buitengewoon aantrekkelijk, getalenteerd en geweldig zou zijn?" Maar waarom eigenlijk niet?Je bent toch een kind van God? Dat je je kleiner voordoet dan je bent,komt de wereld niet ten goede. Er is niets verheffends aan, je kleiner voor te doen dan je bentopdat de mensen om je heenzich vooral niet onzeker gaan voelen. Wij zijn geboren om de luister van God uit te dragendie in ons woont.Niet slechts in enkelen van ons,maar in ons allemaal. Als wij ons licht laten schijnen,geven we anderen onbewust toestemming om dat ook te doen. Als wij bevrijd zijn van onze eigen angst,bevrijdt onze aanwezigheid automatisch anderen ....... ''

uit de Inaugurele rede van Nelson Mandela, 1994


Ubuntu!

Oh Lord, won't you buy me a Mercedes Benz ?
My friends all drive Porsches,
I must make amends.
Worked hard all my lifetime, no help from my friends,
So Lord, won't you buy me a Mercedes Benz ?

Oh Lord, won't you buy me a color TV ?


12 weken op brood willen kinderen droge vis!

"Voor die vrouw die haar moed heeft kunnen vinden die hoort bij dag moeder dag!"


Oh man, sisterhood is powerfull!

8-03.

donderdag, oktober 06, 2005

De Priesteropleiding. Priester uit verkleedkist 7





"Lezen als je priester wilt worden bij de AOKK
Deze lijst ronddelen
op synodevergadering van 13 nov 2004
aan Gino/Karel Govert/Johan met
goedkeuring van Karel.
Gemaakt door Govert en Karel.
Gino had nog aanvullingen o.a. Compendium
van de Sociale Leer van de katholieke
Kerk."




"Wij hebben een opleidingsprogramma samengesteld voor mannen
boven
de 25 jaar, die diaken en/of priester in onze kerk willen
worden.

Er is een lijst van verplichte literatuur en er is een
procedure van de weg
die u dient te gaan in de kerk alsu zich geroepen voelt
tot het ambt.

Er wordt verwacht dat u zelfstandig kunt studeren.

u kunt rekenen op een intensieve begeleiding.

Ook wordt er veel aandacht besteed aan de spirituele
vorming en de praktische training van de kandidaten

Mocht u belangstelling hebben aarzel dan niet om contact
met ons op te nemen."


Het opleidingsprogramma lijkt mij toch wat eenzijdig gericht op lezen


Tja......

Het opleidingsprogramma lijkt mij toch wat eenzijdig gericht op lezen


Maar het verklaart de bliksemcarrière's in het ambt natuurlijk wel....





(geboorteplaats en gecorrigeerde- geboortedatum door mij onzichtbaar gemaakt)

ontwerp voor het celebret (=een identiteitsbewijs tbv priesters)




"OudKatholieke Kerk van Nederland
unie van autocephale katholieke kerken

Ondergetekende Karel H.H. van Osch
Bisschop van de OudKatholieke Kerk
verklaart op 4-10-2003 priester te
hebben gewijd gewijd
G.W. Mulckhuyse
geboren te........ (datum doorgehaald en eronder
gecorrigeerd)

Hij heeft (doorgehaald)

Deze heeft toestemming en de opdracht
het H. Misoffer te vieren, de ovigere
Sacramenten te Bedienen en Biecht te
H (doorgehaald) Horen
(doorgehaald) Horen

Gew (doorgehaald)

Gegeven te Eindhoven 5-10-2003

de Bisschop de Priester




(toegevoegd 6-10-05)

Chileense aartsbisschop pleit voor ’Jaar der Boete’Na "Jaar der Eucharistie" moet jaar volgen gewijd aan sacrament van verzoening

Aartsbisschop Cristián Caro Cordero van Puerto Montt in Chili.

Geplaatst door Eric Masseus op wo 5 okt '05 om 17:43u (Bron: Kath.net)


VATICAANSTAD (RKnieuws.net) – Voor een “Jaar der Boete” pleitte de
Chileense aartsbisschop Cristián Caro Cordero van Puerto Montt tijdens de
bisschoppensynode die op dit moment in Rome wordt gehouden. “Vanwege de nauwe
theologische, geestelijke en pastorale relatie tussen de Eucharistie en het
sacrament van verzoening en de schaduw die over dit laatste sacrament hangt,
pleit ik voor een jaar dat aan het boetesacrament is gewijd,” zei de
aartsbisschop.


Veel mensen hebben temidden van het waarderelativisme elk besef voor zonde verloren, evenzo dat voor genezing en verlossing. Deze aspecten zouden in
het bijzonder in een dergelijk jaar moeten worden doordacht, aldus de prelaat.


Andere thema’s zijn: geestelijke leiding, de beleving van het sacrament van verzoening als ontmoeting tussen de zondaar en de barmhartige God, de voorwaarden voor de ontvangst van de communie.

Beide – Eucharistie en biecht – zijn basiselementen in het geestelijk
leven, zei de Chileen. Volgens Mgr. Caro moeten in het “Jaar der Boete” juist de priesters worden opgeleid om jongeren geestelijke leiding te geven.

Opgeleidde priesters? Sacrament van verzoening? Geestelijke leiding?

Mgr. Caro weet blijkbaar niet dat het stellen van vragen bij een priester of bisschop
kennelijk tegen de RKK identiteit is, danwel onder privacy valt!

Zou het nu heel erg cynisch zijn me te realiseren dat de 3e man van dat Rorate bestuur studie-leider is op een aartsbisschoppelijke priester opleiding, en kennelijk spectaculair afgestudeerde op de biecht als Sacrament van vergeving en verzoening?

Ja , vast.
Dán realiseer ik me dat dus maar niet.

Maar, oh gessie gessie gessie, Bisschoppensynode? En dan nog oecomenisch ook?
Zouden ze daar ook het celebret voor bij zich hebben?

Maak je geen zorgen:
daar hebben ze bewakers voor: die zetten iedereen eruit die daar niet gewenst is.
Nou maar hopen dat die mannen hun instructies goed kennen.

toegevoegd april 2007

Valse priesters kunnen celstraf vermijden
Geplaatst door Theo Borgermans op di 27 mrt '07 om 08:17u

DEINZE (RKnieuws.net) - De twee neppriesters, die geld klopten uit de goedgelovigheid van enkele trouwe volgelingen, komen ervan af met een werkstraf en een voorwaardelijke celstraf. Dat meldt Het Nieuwsblad.


H.C. (51) en E.S. (54) begonnen hun religieuze avontuur in 1991 in Gent. Toen gingen ze samenwonen aan de Begijnhoflaan en ontstond het idee om een privé-kapel te starten. Vooral H.C. liep al jaren met die gedachte in zijn hoofd, maar telkens hij bij het bisdom ging vragen om een priesteropleiding te beginnen, werd hem dat verboden.

Hun huis richtten ze in met de nodige grandeur en religieuze hulpmiddelen en al snel steeg het hen naar het hoofd en lieten ze zich zelfs aanspreken als monseigneur.

Enkele mensen lieten zich door deze "broeders van het hart’’ inpalmen en volgden hen overal. Omdat H.C. en E.S. steeds meer versieringen en gewaden wilden voor hun kerk, kwamen ze al snel in financiële problemen. Een verhuizing naar Deinze drong zich op en even later ging het naar Zingem.

Volgens de advocaat van H.C. hadden de mannen nooit slechte bedoelingen: "Ze kunnen gewoon niet met geld omgaan. Daarom vroegen ze aan de brave volgelingen om even bij te springen.’’

Aan een gehandicapte jongen vroegen ze om een lening af te sluiten en om helemaal zeker te zijn van hun geld, moest een oudere dame borg staan. Voor die praktijken krijgt H.C. nu een werkstraf van 200 uur. Voor E.S. wordt dat zeven maanden voorwaardelijk. De jongen die de lening afsloot, krijgt 5.953 eur

Reacties


Die ’Broeders van het hart" hebben hier ooit nog op het forum en in de kathedraal gezeten en ze deden wel meer dan geld aftroggelen.

Gepost door B op 27-3 '07 om 8:26u


ik heb nooit van deze mensen gehoord of gezien op dit forum.maar ik vind dat ze er wel erg gemakkelijk van afkomen.

Gepost door m op 27-3 '07 om 15:39u


Aftroggelaars in de kerk zijn er genoeg. Denk maar aan de onophoudelijke stroom valse ’verschijningen’in de wereld De straf voor die 2 neppriesters en andere dergelijke bedriegers kan niet zwaar genoeg zijn.

Gepost door m. op 27-3 '07 om 16:51u


Ik herinner mij die mensen ook nog. Inderdaad tot hier in de kathedraal ...Gepost door Gt op 27-3 '07 om 19:15u

Inderdaad tot in de draal helaas .Blij te lezen dat FD zijn geld terugkrijgt , hopelijk niet een deel , maar het totale geheel .

Gepost door K. op 27-3 '07 om 20:55u


Pijnlijk, maar oh zo menselijk. Laten we maar het gerecht haar werk doen, en zelf onze mond houden, want wie zonder zonde is werpe de eerste steen. Misschien kan men eens uitzoeken waarom mensen dergelijke waanideeën gaan koesteren, hebben we niet allemaal een beetje schuld aan dergelijke ontsporingen. En die lieve mens die zegt dat ze niet streng genoeg kunnen gestraft worden, zou beter het Onze Vader eens opnieuw leren bidden.

Gepost door M. op 27-3 '07 om 21:42u

’Bedrieglijke intenties’

Neppriesters riskeren zware celstraf
Geplaatst door Theo Borgermans op za 24 mrt '07 om 08:42u


ZINGEM (RKnieuws.net) - Twee neppriesters die in Zingem, Gent en Deinze volgelingen rond zich verzamelden om ze later geld af te troggelen, zouden wel eens in de cel kunnen belanden. Dat schrijft Het Nieuwsblad.

De eerste beklaagde, de 51-jarige H.C., droomde er volgens zijn advocaat al heel zijn leven van om ooit priester te worden.

Als kleine jongen hielp hij zijn vader als grafdelver in Dentergem en later stortte hij zich volledig op zijn taak als misdienaar.

Zijn droom kon hij echter nooit concreet maken. In 1991 leerde de man dan zijn vriend kennen, de 54-jarige E.S., tevens de tweede beklaagde.

Het koppel ging samenwonen in de Gentse Begijnhoflaan en raakte daar bevriend met een ondertussen overleden derde man. Die man had in zijn huis een privékapel gebouwd en dat idee vond wel bijval bij de twee.

Bij het Gentse bisdom ving H.C. telkens bot wanneer hij vroeg om een opleiding te kunnen aanvatten als priester en op deze manier kon hij dan toch door het leven gaan als priester.

Ze richtten hun huis in de Begijnhoflaan in als een echte kerk, tot zelfs een beiaard toe, en begonnen een nieuw leven als broeders van het hart .

"Tot hier kan je dan ook niet zeggen dat ze bedrieglijke intenties hadden’’, zei meester Van Der Straeten. "

Het enige wat je hen kan verwijten, is dat ze niet met geld kunnen omgaan. Vandaar dat ze enkele trouwe volgelingen vroegen om bij te springen. Maar dat geld gaan ze nu zeker terugbetalen.’’

Twee van die volgelingen stelden zich burgerlijke partij. Ze gingen voor duizenden euro leningen aan voor de twee mannen. De procureur vroeg voor H.C. 15 maanden celstraf en voor E.S. 10 maanden. Over enkele dagen kennen ze hun vonnis.


Reacties
Enigszins verbaasd kijk ik naar de eisen die gesteld zijn door de procureur des Konings. Verbaasd omdat dergelijke zaken toch wel meer voorkomen en zeker hier in Nederland nauwelijks plegen te worden vervolgd. Ikzelf heb van nabij een soortgelijk geval gevolgd en wil er in elk geval ook over zeggen dat leningen zoals hier beschreven niet zelden ontstaan doordat deze gevallen wel aansluiten bij lokaal gevoelde behoeftes aan kerkelijkheid. Men voorziet wel degelijk in enige behoefte wil ik hier maar mee aanduiden.

Gepost door A. op 24-3 '07 om 17:53u


Hopelijk ziet ook FD dan ooit zijn geld nog eens terug, hetgeen tot nu toe nog nooit het geval was.En aan neppriesters is geen behoefte, zij zijn juist degenen die anderen door dit soort ongein van het geloof beroven.

Gepost door K. op 25-3 '07 om 21:18u