woensdag, oktober 05, 2005

welke kerk zei U? priesters en verkleedkisten 4

Over welke kerk hebben we het hier eigenlijk?

Phillipe Laurent De Coster
is dus

* bij de genade Gods

*een OUD ROOMS KATHOLIEKE gepensioneerde bisschop
*Met een erebaantje: Aartsbisschop van Thagaste
(gosh dat is me een erebaantje, was dat niet dat bisdom van kerkvader Augustinus himself?)
*Seculier Oblaat van de Heilige Benedictus (St. Pietersabdij, Steenbrugge)
* Doctor (Honoris Causa) in Godgeleerdheid
(jammer genoeg weten we dus niet waar dan )
* en gevestigd in Gent, Belgie
in het kader van de Oud Rooms Katholieke Kerken Wereldwijd

wenst

aan al de gelovigen die dit lezen waar ook ter wereld Vrede Heil en Zegen

en brengt allen die deze brieven lezen ter kennis de benoeming tot het Episcopaat
van priester Karel Hendrik Huber van Osch

als

bisschop voor Nederland van de
Oud Rooms Katholieke Oecumenische Gemeenschap te Eindhoven, Nederland,
die, door omstandigheden, tijdelijk onder zijn jurisdictie valt.


rest van het document heb ik verwijderd.
Een CV "zoals aangehechte dienstbaarheid:" van een bisschop
-ook niet van de Oud Rooms Katholike Kerken Wereldwijd -

als horend bij diens "menselijke deugden" , naast
"diens vast geloof, goede levenswandel, vroomhied, zieleijver, wijsheid, bedachtzaam-
heid (en menselijke deugden)

omwille " waarvan deze priester tot het episcopaat benoemd wordt" ,
is natuurlijk voor diens wijdingspapieren -en de motivatie voor die wijdende bisschop - erg belangrijk maar in dit kader weinig elegant hier openbaar te maken.

Laten we ons eens proberen te houden aan de nederlandse archiefwet: je moet toch ergens een richtlijn in beschaving hebben, zelfs in verkleedkisten land.
Elke betere suggestie: zeer welkom!

(bovenkant document ivm hier niet ter zake doende "aangehechte dienstbaarheid" CV verwijderd)

Maar: "de komende bisschopswijding van de benoemde bisschop Monseigneur"
brengt deze bisschop met pensioen met zijn kennelijk wereldwijde taken
"tot geruststelling dat de verkondigings en heiligingstaak
van de Oud Rooms Katholieke Oecumenische Gemeenschap in Nederland
volgens de leer van de een, heilige en
(katholieke) apostolische kerk wordt uitgevoerd
."

Nou, dat is inderdaad een hele geruststelling.
Zoals ik het bestaan van, naar het lijkt kennelijk een boek uit
Detroit Michigan, waar al dit soort fraaie formulieren dan in zouden staan?
ook heel gerustellend vind........

Toen ik nog studeerde bestond de dienstplicht voor jongens nog.
Een of andere goochemerd had een ook een kerk opgericht.
Ik geloof dat die zelfs kerk 2000 heette.
Heel wat 18-19 jarigen die geen zin hadden in die dienstplicht en al helemáál niet in vervangende dienst of militaire gevangenissen werden daar voor fl. 2,50 priester of voor fl 5,00 bisschop.
Op die manier vrijgesteld van die dienstplicht.

Want kerken respecteren wij, dus priesters en bischoppen ook.

En ik kan me herinneren dat het in elkaar zetten van die formulieren, waaraan vriendje toen mee hielp, heel wat flessen goedkope(!) rode wijn en avondjes priegelen heeft gekost.
Zou dat nou afgekeurde miswijn zijn geweest?

Maar ja, die Kerk was natuurlijk niet aangesloten bij die ene, heilige en (katholieke) apostolische kerk . Dus had ook dat blijkbaar handige boekje niet.

Veel minder gerustellend echter is de clericale carriere van deze Monseigneur Carolus, bisschop voor Nederland van de
Oud Rooms Katholieke Oecumenische Gemeenschap te Eindhoven, Nederland

want diens vast geloof, goede levenswandel, vroomhied, zieleijver, wijsheid, bedachtzaam-
heid (en menselijke deugden) zoals dit bischoppelijk wijdingspapier alle gelovigen dan laat weten
waardoor

"de verkondigings en heiligingstaak" in alle geruststelling wordt gegarandeerd
"helemaal volgens die leer van die ene, heilige en (katholieke) apostolische kerk kan worden "

laat natuurlijk geen enkele twijfel bestaan,

MAAR

uit stukken uit diens kerkelijk archief blijkt echter dat de man een absolute bliksemcarriere heeft gemaakt.






25 februari 2000 wordt er dus aangekondigd dat de man bisschop zal worden gewijd.

Welke bisschop 28 februari 2000 tot diaken en priester wordt gewijd.........


PARDON?

Gelukkig, geeft hetzelfde papier de oplossing voor mijn verbijstering.

De " goede, bedachtzame en wijze man " was al eerder diaken (gewijd 27 dec. 1994)
en priester (20 dec. 1995) maar blijkbaar geen bisschop.



En wel in de

OECOMENISCH KATHOLIEKE KERK ANTIOCHEES KELTISCHE TRADITIE .

4 oktober 2003 blijkt dan deze Bisschop, bij de priester wijding van Govert Willem Mulckhuyse, bisschop te zijn in
de
OUDKATHOLIEKE KERKGEMEENSCHAP ST JAN de EVANGELIST in EINDHOVEN
(die aangesloten is bij de UNIE VAN AUTOCEPHALE KERKEN )

En sinds voorjaar 2004 lijkt het dat ook deze "Kerk" inmiddels weer een andere is geworden, nl. OOSTERS ORTODOX.

Maar dat blijkt dus een foutje~~ ik was inmiddels de tel ( in de schisma´s?) ook duidelijk kwijt

dan dus de eigen website maar geciteerd:

De Orthodox-Katholieke Kerk in Nederland is de plaatselijke Kerk in Nederland van de Apostolisch-Orthodox-Katholieke Kerk in Europa

Ja eh.... hallo, hoogeerwaarde.
Met alle respect voor ieders godsdienstvrijheid natuurlijk hoor...... maar eh......
Of dit nu zo een bedachtzame, wijze "bisschop" is?

Een bisschop uit een verkleedkist. En niet eens 1 kist ook.

Het meest bedachtzame en wijze van de man zou zijn vraag (18 februari 2004) wel eens kunnen zijn, die uit een ander stuk uit het verkleedkisten archief blijkt, wanneer er ernstige problemen tussen de beide leden van zijn verkleedkist zijn:

Wat let me om met emeritaat te gaan?

Citaat van de bisschop, zeg maar Karel hoor, aan diens 2 overige kerkleden, Govert en C.

.....
Tevens verzoekt Govert mij als bisschop om C. te
ontheffen van haar functie als akoliet en scriba en haar aan te raden om haar
heil bij de Unie van Utrecht te zoeken..
Overigens doet Govert dit verzoek met enige regelmaat…
.........

We hebben het ook gehad over een overigens nieuw idee, om enige pastorale handreiking te verlenen aan mensen die C. in haar werk tegen komt…Nu Govert meteen stelt dat er helemaal geen mensen zijn in Delft, die daar behoefte aan hebben, is een goed idee opeens onbespreekbaar..
Overigens zou ik C. met klem willen verzoeken om haar kritiek op Govert nooit meer in directe verwijten aan hem te uiten…Zo lok je wel erg gemakkelijk wrevel uit..
Beter ware het om deze dingen aan mij te laten weten, zodat we ze voor een bespreking als voorstel op de agenda kunnen zetten…
Niet als verwijt, maar als: “Bereikbaarheid voor elkaar” en “Pastorale bijstand aan diverse bejaarden in Delft”.

Ik zal C. dus niet van haar functies ontheffen, maar ik verzoek jullie
beiden om deze brief goed te doordenken..Zodat we tot een volwassen oplossing
komen..

Overigens overweeg ik om me uit mijn functie als bisschop terug te trekken omdat ik geen zin meer heb in dit vruchteloze gekrakeel…Wat let me om met emeritaat te gaan?

Je hebt gelijk, Carolus! Gewoon met pensioen gaan dus! Doen, eerwaarde!
En heel snel ook.

Kennelijk worden voor deze poppenkast niet slechts psychiatrische patienten en een kind gebruikt bij een priesterwijding, maar ook " diverse bejaarden in Delft"

Want elke kerk gaat van zich zelf denken dat ze "pastorale bijstand" moeten geven.
Dus ook verkleedkisten!

Maar of elke "pastorale bijstand" nu wel zo pastoraal is?

Of zou het toch gewoon om wat anders gaan?

dinsdag, oktober 04, 2005

Laster en achterklap? priesters uit verkleedkist 3

Hier volgt een gedeelte uit een van rorate.com forum verwijderde bijdrage.
Deze was geplaatst dd 3-9-05 door de 3e persoon uit dit inmiddels dus weer uit 2 personen bestaande "kerkgenootschap" . Indien je tenminste de contactpersoon
voor de "bisschop" (ook een rorate deelneemster) even niet mee telt.
Deze contactpersoon lijkt haar functie te hebben sinds deze 3e persoon, laten we haar C. noemen, begin 2005, met haar werkzaamheden tbv. dit "kerkgenootschap" op hield.

Uit bijgaande -van Rorate door de betreffende moderatoren verwijderde - bijdrage
zijn een aantal persoonlijke zaken mbt. de gevoelens van deze vroegere medewerkster verwijderd, om voor de hand liggende redenen. Slechts 1 maal heb ik haar uitdrukkelijke mening laten staan. Iedereen heeft uiteindelijk het recht op vrije meningsuiting!

Vervolgens zal duidelijk worden wat de door de Rorate moderatoren motieven voor deze verwijdering zijn. ( en de consequenties welke ZIJ meenden aan deze gegeven openheid te moeten geven: verwijdering!)

Persoonlijk getuigenissen
Libertas


Ik wil dit hier schrijven na aanleiding van een discussie in de kathedraal tussen Revian en FA n.l Revian wilde meer weten over katholiek zijn en Fa reageerde .

Maar toen gebeurde wat in mij dat aanleiding was voor dit schrijven.

Ik ben 3 jaar lang maatje geweest van Libertas en meegewerkt in zijn kerkje,

Hij heeft mij de rijkdom en schoonheid, de liturgie en mystiek van katholieke kerk laten zien en beleven in al zijn facetten, door zijn woorden gebaren manieren ogen mond en hart nam hij mij mee op zijn tochten langs kerken musea vergaderingen bijeenkomsten enz .

Het was grandioos.

Er is veel gebeurt in die tijd ,ook hier op rorate,waar wij, Libertas en ik deel van uit maakte, en niet altijd op een positieve manier,

Tot er begin dit jaar iets helemaal mis ging.

Ik ben geboren en opgevoed in protestants milieu, ik werd door priester Libertas de schoonheid van katholicisme bijgebracht en 4 jaar geleden wist ik niet beter dan dat een priester alen priester mocht en kon zijn na een 6 jarige opleiding op seminarie en toen ik Libertas leerde kennen vertelde hij dat hij priester was.

Maar door omstandigheden kwam ik er per toeval achter dat hij helemaal geen priester opleiding had gehad, en bij naspeuring bleek dat inderdaad zo ook te zijn.
Toen was er iets vreselijks mis en dat was een vreselijke klap.

Ik kon het niet accepteren dat iemand zo de boel kon beduvelen.

Maar we maken allemaal fouten en ik zag iets heel belangrijks over het hoofd,wat ik toen niet begreep ,maar nu wel

Je hebt geen 6 jarige priesteropleiding nodig om het evangelie liturgie Gods woord en liefde en schoonheid door te geven of te verkondigen.

ZO heb ik dus meegeholpen aan Libertas zijn aanvullende priesterwijding een concessione ,ik had nog nooit van dat woord gehoord .maar vertrouwde hem daar in volkomen.

Wat was nu het geval, hij had mij dus altijd verteld dat hij zijn officiële priester wijdingspapieren kwijt was geraakt bij een verhuizing, ik geloofde dat, en daarom heb ik voor 200 procent hem mee geholpen bij zijn aanvullende priesterwijding,

Wat in principe niet klopte maar dat wist ik toen niet

Dus nu is Libertas priester geworden zonder priester opleiding maar met officieel ondertekende papieren,ondertekent door Bisschop Karel ,toen nog onder de paraplu van de AOKK

Toen ik mij daar van bewust werd meegeholpen te hebben aan een ceremonie die tegen de regels en eerlijkheid van de katholieke kerk in ging was ik kapot en zulke dingen kosten tijd om te verwerken

Er was misbruik gemaakt van mijn goedgelovigheid en vertrouwen in het ambt priester en dat komt hard aan

Hij had mij gebruikt om zijn harte wens in vervulling doen gaan zijn roeping,zijn ideaal zijn passie om priester te worden, waren vervuld. En daarbij kreeg hij via mij een vaste aanstelling om te de mis te mogen houden in een gezondheid centrum.

...............


From: Moderator
To: .......@hotmail.com
Subject: Draad LIBERTAS
Date: 5 Sep 2005 10:01:38 -0000
Beste C,

Reeds eerder verwijderden wij een aantal van uw bijdragen omdat deze sterk refereerden aan persoonlijke levenssituaties van een andere forumdeelnemer en uw betrokkenheid daartoe.

Helaas constateerden wij ook nu weer dat u een draad hebt geopend waarin u opnieuw de persoonlijke levensomstandigheden van een andere forumdeelnemer en uw relatie tot deze forumdeelnemer en diens levensomstandigheden publiekelijk op het forum uit de doeken meent te moeten doen.
Hoewel u in deze bijdrage tevens schrijft dat u deze forumdeelnemer juist wilt rehabiliteren kan een kind begrijpen dat u met name door uw eerste bijdragen in deze draad deze forumdeelnemer bepaald geen dienst bewijst.
Integendeel: een aanleiding tot roddel en achterklap is daarmee geboren!

Daar wij deze gang van zaken absoluut ontoelaatbaar achten, delen wij u hierbij mede, dat wij u voor een periode van drie maanden uitsluiten van deelname aan de forumdiscussies en bezoek aan 'de Kathedraal',

Met vriendelijke groet,

Moderator.

(vet gemaakt door mij)


Laten we dus vooral geen roddel en achterklap hebben!
Maar zien wat er wel aan de hand is.

Waarom?

Om 2 redenen:

Op rorate.com wordt kerkelijk seksueel misbruik gepleegd!

Dit wordt bovendien, zoals duidelijk is geworden, mogelijk gemaakt door deze site door middel van haar kathedraal, haar forum, haar moderatoren, het bestuur van de stichting.
Maar ook door de deelnemers!
Inmiddels blijkt dit zelfs getolereerd te worden door o.a. kerkelijke functionarissen en organisaties.

Rorate.com beroept zich op haar Rooms Katholieke Identiteit. Het barst er van de priesters en andere kerkelijke functionarissen. Als deelnemers en als verantwoordelijken.

Waarom zou dit roddel en achterklap zijn? Of wordt er gemanipuleerd?
En wie manipuleerd wie dan?
Dan dus nu bewijzen voor dat gene wat deze voormalige medewerkster niet mag openbaar maken, en op grond waarvan zij verwijderd werd, op deze wijze dus maar gewoon
in alle openbaarheid bekijken.
Wat de betreffende dame over de persoon van die betreffende priester vindt gaat inderdaad niemand ene meter aan.

Wat betekent die RKK identiteit van dat RKK forum dan?
En hoe meent Rorate.com dan met die RKK identiteit om te moeten gaan?
Mijn conclussies daarover dus, ook in alle openbaarheid.
Vanzelfsprekend ook meegedeeld aan moderatoren en bestuur van Rorate.com.

Buiten de repressie van Rorate plus bestaan er namelijk gewoon een aantal Rechten.
Zoals vrije meninguiting, recht op informatie. Zelfs gods dienst vrijheid!

Bij rechten horen echter ook plichten
Om je hersens te gebruiken bv.

Zoals bij die RKK identiteit die verantwoordelijkheid hoort.
Al was het maar gezien de opdracht vanuit het Vaticaan ook over digitale communicatie. En kerkelijk (seksueel) misbruik.


Want wat wel en niet mag en kan en waarom, gaat uiteindelijk niet alléén over
individuele mensenrechten zoals het recht voor vrouwen
zelf over haar reproduktie te beschikken: de bekende abortus en condoom discussies.

priesters uit verkleedkist 2



De kerk hoeft in deze zakelijke tijd geen 'gekke Henkie' te zijn


Wij Carolus, in de huiskapel


Patienten in de kapel Psychiatrisch Centrum Joris, Delft bij inwijding Govert door Wij Carolus, zijn bisschop. 1 persoon geknipt wegens ernstig bezwaar
misbruik minderjarigen door -al dan niet uit een verkleedkist afkomstige - priesters!
.... Ook slikken ze dikwijls goedkope middelen waarvan het patent is verlopen.

O pardon, verkeerde artikeltje dus uit die Trouw van vandaag. Dit ging over wat patienten allemaal slikken.
Terug naar gekkie henkie dus:
Dante reserveerde in zijn 'Divina Commedia' een apart plaatsje voor hen in de hel: de simonisten, genoemd naar de bijbelse 'Simon de Tovenaar'. Zowel protestantse kerken als de rk kerk onderkenden het gevaar van de zelfverrijkende priester of predikant en eisten zelfs een eed tegen simonie. Tegenwoordig is simonie niet meer de (ooit lucratieve) handel in kerkelijke baantjes, maar, aldus Van Dale, 'handel in kerkelijke of geestelijke zaken'. Maar
welke?
de Players


priester uit verkleedkist 1

"Welke parochie heeft een rode en een paars kazuifel over, die niet meer gebruikt worden. Ons convent zou daar bijzonder blij mee zijn.
Over te nemen tegen een redelijke prijs.Bij voorbaat dank."
Afzender/sent by GWM
land/country: Nederland
Tuesday, January 14, 2003 at 18:38:46 (EST) bron

Tja hoe iemand, dankzij de naiviteit van een ander zodra het woordpriester gebruikt wordt, zijn probleem een verkleedkist vol te krijgen op probeert te lossen dus

Een gelukkig convent?
Zoals die zichtbaar was bij die priesterwijding van huur-eens-een-priester zeker (rent-a priest-nederland)? Met prachtige kazuivels natuurlijk.
4 oktober 2004 in Delft, in de St. Joris kapel Psychiatrisch Centrum Joris - Delft
een witte voor de bisschop en een gosh...hoe zou die kleur toch heten? Jute? , voor de nieuw bakken priester

2 man in deze 2 mans kerk.
monseigneur "Wij Carolus" , zeg maar Karel, hoor; bisschop Karel Hendrik Hubert van Osch

en diens priester Govert

Voor welke priesterwijding een 11 (ja hier staat ELF!) jarig kind als getuige tekende, en psychiatrische patienten uit Delft als publiek functioneerden, kennelijk in de rol van gelovigen.

En nu ben ik toch wel zo ongelooflijk benieuwd of dat 11 jarige kind -en natuurlijk die psychiatrische patienten - ook ingehuurd werden, natuurlijk tegen bovengenoemde redelijke prijs.


de zalving Of zouden die gewoon voor nop hebben mee gewerkt aan deze poppenkast?



Hoewel... misschien moet je voor het gebruik van die patienten gewoon aan het ziekenfonds betalen?RENT (-A) - CAR(E) of CARE FOR RENT of...?

Ook op het Forum van www. Rorate.com -jaja die met die RK identiteit - is
priester Govert Willem Muckhuyse al jaren bekend al zeer gewaardeerd deelnemer kennelijk: onder de naam
LIBERTAS.

Zoals zijn bisschop Carolus hier de naam Karel2 heeft (of misschien inmiddels wel Karel. geen idee: ik ben verwijderd)

Waarom zou een ziekenfonds (of psychiatrische instelling-(skapel) niet mee werken waaraan de Rooms Katholieke Kerk in Nederland kennelijk wel mee werkt?

Want vergis je niet: onderstaande discussie is niet echt wat het lijkt. Beide discussie deelnemers -Joris zowel als de Oud Katholieke Pastoor - zijn al een jaar op de hoogte van in ieder geval een flink deel van de hoed en de rand, of als in dit geval: de mijter.

Ook deze discussie hoort bij de verkleedkist. Uiterst verwarrend dus.

Wat natuurlijk nog veel interessanter wordt -en kennelijk hoort bij die RKK identiteit waarop dat forum zich zo beroept - wanneer dan blijkt dat de vroegere 3e persoon uit dit "kerkje" die ook al jaren aan dit forum mee deed - verwijderd wordt.

(Oh, enne nee hoor: DAT was ik dus niet!)
Maar daar hebben we het zo verder over.


Stap voor stap, zoals het decorum rond alles wat met geloof en religie te maken heeft natuurlijk vereist wil het nog geloof waardig zijn.

Rorate .com Forum Actuele Zaken: Trouw- en rouwdiensten tegen betaling; geplaatst op 23/9 '05 12:54u

Weleerwaarde heer Libertas,

Die dominees willen diensten gaan leveren aan ongelovigen die wel in de kerk willen trouwen omdat het zo mooi is,geloven deze preekboeren zelf nog wel.Dat de Kerk een bepaald bedrag
rekend is te begrijpen,maar dat is dan wel voor de gelovige die meelevend lidmaat zijn van de desbefreffende parochie/gemeente.De NHK/PKN zou beter is orde op zaken kunnen stellen wat Liturgie en eenheid van geloven(theologische eenheid) betreft,en zo ook de speeltuintjes van de dominees inperken .

Libertas


Wat is in dit verband uw mening over de activiteiten onder het etiket "rent-a-priest" van de Orthodox-Katholieke Kerk in Nederland (die eens Oud-Katholieke kerk in Eindhoven was)?Of behoren die inmiddels tot het verleden?

Met verschuldigde hoogachting,Joris



Oud Katholiek Pastoor: Geplaatst op 23/9 '05 14:59u
(die eens Oud-Katholieke kerk in Eindhoven was)?De Oud-Katholieke Kerk in Eindhoven is een parochie die behoort tot de Oud-Katholieke Kerk van Nederland, Unie van Utrecht. Klik HIER

Door joris2 op 23/9 '05 15:53u

Beste OKP,
(die eens Oud-Katholieke kerk in Eindhoven was)?Oops!Ik snap wat je bedoelt. De aanduiding komt overigens van een opgeslagen web-pagina van het betreffende kerkgenootschap, maar wekt inderdaad verwarring, en dat had ik moeten voorzien.Het had, voor alle zekerheid, voluit
(die eens "Oud-Katholieke Kerkgemeenschap Sint Jan de Evangelist Eindhoven, aangesloten bij de Unie van Autocephale Katholieke Kerken"* was)
moeten zijn.Mijn welgemeende excuses.


Met vriendelijke groet,Joris

Door joris2 op 23/9 '05 16:02u

Beste Arminius,

Wat heeft dit te maken met rent a priest?

Het betreffende kerkgenootschap bood in het verleden rent-a-priest diensten aan. Op de huidige website, met de nieuwe naam van het kerkgenootschap, wordt dat niet meer vermeld, dus mogelijk is men er mee gestopt.

Met vriendelijke groet,Joris


* Informatie over Autocephale kerken















Foto's van de inwijding van Priester Govert afkomstig uit particulier bezit van getuigen aan deze plechtigheid, zijnde niet een der psychiatrische patienten van het Joris, Delft, maar de 3e persoon uit dit `kerkje`.



woensdag, september 14, 2005

Sex in a cold climat, monument voor Mosquita


Wereldwijd is de afgelopen jaren de molensteen inmiddels symbool geworden voor kerkelijk sexueel misbruik; de noodzaak monumenten op te richten om te weten dat het genoeg is geweest!
Voor slachtoffers zich onderling verbonden te weten.
Elkaar te bemoedigen de moed in je voeten te kunnen voelen wanneer je knieen soms bibberen van angst.
Over sex in a cold climat, in a Paradise Lost!
Die erfzonde.
.....
What in me is dark Illumine,
what is low raise and support
That to the height of this great argument
I may assert eternal Providence,
And justify the ways of God to men.
.....
( John Milton, Paradis lost boek 1)
......
But God left free the Will; for what obeys
Reason is free; and Reason he made right,
But bid her well beware, and still erect,
Lest, by some fair appearing good surprised,
She dictate false, and misinform the Will
To do what God expressly hath forbid.
Not then mistrust, but tender love, enjoins
....
( John Milton, Paradis lost boek 9)




De Vuurdrager

In Afrika wordt de beheersing van het vuur vaak toegeschreven aan dieren. De pygmeeën schrijven het toe aan een hond of aan chimpansees, terwijl volgens de Ila van Zambia het vuur van de Hoge God door een wesp naar de aarde is gebracht. In de volgende mythe van de San (Bosjesmannen) werd het vuur gestolen door de bidsprinkhaan, een dier dat in Afrikanen in het algemeen als heilig wordt beschouwd.
Op een dag merkte Bidsprinkhaan iets geks op: op de plek waar de Struisvogel at, rook het altijd lekker. Hij sloop op de etende Struisvogel af en zag dat het vlees op het vuur aan het roosteren was. Na het eten verborg hij het vuur zorgvuldig onder zijn vleugel.
Toen verzon Bidsprinkhaan een list om het vuur te verkrijgen. Hij ging op Struisvogel af en
zei: 'Ik heb een prachtige boom met heerlijke fruit gevonden. Als je meegaat krijg je het te zien.' Struisvogel ging met Bidsprinkhaan mee naar de boom met
gele pruimen. Toen Struisvogel begon te eten, zei Bidsprinkhaan: 'Daarboven zitten de lekkerste!' Toen Struisvogel op zijn tenen ging staan moest hij voor zijn evenwicht zijn vleugels spreiden en Bidsprinkhaan pakte het vuur weg .
Sindsdien heeft Struisvogel nooit meer geprobeerd te vliegen en steeds zijn vleugels langs zijn lichaam gehouden.
Later, aldus het verhaal, werd Bidsprinkhaan door zijn eigen vuur verbrand en uit zijn assen en botten ontstonden twee verschillende Bidsprinkhanen: een voorzichtige en bedachtzame en een moedige en ondernemende. Op een dag vermoordden de bavianen de zoon van de moedige Bidsprinkhaan en haalden zijn oog eruit.

De geest van Bidsprinkhaan zag dat in een droom. Hij ging de bavianen te lijf, zegevierde en nam het oog terug.
Hij dompelde het onder in water en er groeide een nieuw wezen uit.


Uit: Mythen van de mensheid, Roy Willis
Kapel de Voorzienigheid 1882-mrt 1991
Naam: Mantis reliogiosaFamilie: Mantidae
Orde: Orthoptera
Mantis betekent profeet. Dit omdat de sprinkhaan zeer lang een stilstaande positie kan behouden met de poten voor zich gehouden Het mannetje wordt tot 60 en het vrouwtje tot 75 mm groot.
Het vrouwtje van deze sprinkhaan bijt na de paring de kop van het mannetje af
<>

Sex in a cold climat
kinderboeken Gesticht de Voorzienigheid, archief Congregatie
Namen Gedoopt Gevacineerd Opge(nomen)

Mosquita (ook wel 15 Maart 1893 30 juni 1892 27 Sept 1892
genaamd Muscita in den parochie
Zwart geb 24 Dec. kerk van de
1883 te Pieter Maritz H. Catharina
burg in Natal, uit het te Amsterdam
huwelijk van den Bas
tard (Volkstam half
Hottentot en half
Zoeloe) Meij Peterus
en de Zoeloevrouw
Nuncabi


Uit de archieven blijkt een vroege oecomene:
Een Luthers zendelingen echtpaar keert uit Natal terug naar Amsterdam.
Met een 11-jarig, kennelijk zwart, wurm.
Dat na een paar maanden wordt opgenomen in RKK gesticht De Voorzienigheid.
Ingeent, maar nog niet gedoopt.

In de archieven staan nog een paar aantekeningen.
Zij zou leugenachtig en brutaal zijn.

Ik ben nieuwsgierig:
Waarover loog dat wurm?
Waar zou zij het Nederlands geleerd hebben, dat zij voor haar leugens en
brutaal zijn nodig had?

En er is een aantekening dat zij diefachtig was en daarmee een gevaar voor haar omgeving.

Wat stal dat inmiddels 12 jarige wurm in een gemeenschap van arme en gevallen
meisjes waar volgens diezelfde archieven niemand iets had?

Wat zou zij gestolen hebben?
Een blik?

Er is nog een aantekening achter haar naam: overgeplaatst.


afgevoerd naar De Goede Herder, Velp 1894.
VPRO OVT deel 1 over de Goede Herder deel 2

Sex in a cold climat
Was de titel van een documentaire van BBC4, gemaakt nav een wetenschappelijk studie en de ervaringen van vrouwen in de RK gestichten welke in Ierland bestonden. Zoals die van de Magdalena Sisters, the Good Shepherd convents, waarvan de laatste pas in 1996(!) sloot.
Overbodig geworden wasserijen door het betaalbaar worden van de wasmachine.

Na het zien van deze documentaire Peter Mullan maakte zijn film The Magdalene Sisters .

De wereld was geschokt door de confrontatie met de realiteit, die velen natuurlijk allang wisten maar niet hoefde te weten.
Zoals zo vaak bij een pijnlijke confrontatie met de realiteit, een manier om geen (zelf) confronterende
en dus pijnlijke vragen te hoeven stellen.
Het Vaticaan stuurde een onderzoeker naar Ierland in een poging de realiteit te ontkennen;
deze kon al snel weer terug keren: de Ierse overheid was al bezig met de openbare onderzoekingen en verhoren en onderhandelingen met de Ierse Kerk, congregaties waren al gaande.
De realiteit was zoveel malen ernstiger dan de film liet zien.
De verhoren gaan nog steeds door.

Ook in Nederland hebben we dergelijke situaties gekend.
"de Goede Herder" heeft altijd deel uit heeft gemaakt van onze gedeelde kennis in mijn
jeugd ; meiden met wie ik opgroeide verdwenen naar de Goede Herder.
Wij allemaal wisten voortdurend dat dit de volgende (laatste) stop kon zijn in machteloosheid.

Zoals Zetten en Rekken (van de Heldering stichting, met Finkensieper) dat voor niet RKK "anderen"was.
Zoals ooit de Heibloem in Roggel, Limburg voor jongens uit het RK Aloysiusgesticht een alternatief was voor - het blijvend bestaand laatste oordeel- Veenhuizen (Maatschappij tot Weldadigheid) ,
Zoals daar Harreveld is.
Als Letterfrack en anderen in Ierland.


Strafkolonien in netwerken tbv. (recht- en machteloze) zorg- afhankelijke kinderen.
Arme kinderen.
De voorlopers, onder kerkelijk beheer, van de jeugdgevangenissen.

Waarbij niet alle zorg zo zorgvuldig is gebleken.

In Nederland hebben we andere procedures: het gevolg van secularisatie
en geen of nauwelijks media aandacht.
De NCRV had een documentaire van Jacobine Geel in Heilig Vuur. Over Roos en de Goede Herder nav de Magdalene Sisters. Gevolgd door een uitgebreidde internet discussie.

Het RKK Programma Soeterbeeck haastte zich in een antwoord, en een geruststelling:

(Katholiek) Nederand kent haar eigen geschiedenis niet.

De hypocrisie in de ontkenning van (historische) realiteit wereldwijd heeft met mij velen
verbijsterend.
Bijgedragen aan het zwijgen van zovelen.
Regelmatig een leven lang. Vaak in schaamte en diep ervaren en gecontinueerde onmacht.

Niet slechts individuele zorgontvangers, of hun (klein)kinderen hebben hun persoonlijke geschiedenissen.
Hoog tijd voor erkennen, begrijpen en beoordelen van gedeelde geschiedenis en waarheidscommissies!
(de behoefte tot) liegen over die historische realiteit maakt nog steeds slachtoffers!
Dwingt tot schaamte, hun mond dicht houden.
Zorgontvangers en zorggevers.


In het belang dat zorgdragers hebben bij geschiedvervalsing.
Ideologische macht.
RKK macht.
Mannen macht!

Zorggevers zijn de afgelopen jaren in toenemende mate beschreven. Steeds beter. Gelukkig wel.
Maar de zorgontvangers, de verhalen van die kinderen, ontbreken in Nederland. Nog steeds.
En daarmee is die geschiedenis niet af.

Daarmee kan - door ontkenning - ook (kerkelijk) (seksueel) misbruik gecontinueerd worden.
Hier en elders.

Armoede bestaat nog steeds.
Net als afhankelijke kinderen.
Die destijds afhankelijke kinderen bestaan ook nog steeds!

Je kunt geen conclussies trekken over goed en kwaad uit het verleden wanneer de ervaringen van de zorgontvangers ontbreken of over dat verleden nog steeds gelogen wordt.
Dan herhaalt zich dat verleden.
In welke vorm dan ook.

Het is werkelijk verbijsterend om te ontdekken dat, na decennia van vervalste geschiedenis en ideologische manipulatie, uiteindelijk niets uit de herinnering verdwijnt.'
(de Tsjechische president Václav Havel, 1993)












loving memory of the residents of good shepherd convent 1880-1967

Wij delen veel, Mosquita Zwart en ik.
Wij delen Amsterdam.
Wij delen een kapel van A.C. Bleijs

Wij delen Sinterklaas!
Een fantastische tijd.

De RKK schafte Sinterklaas af.

In het nieuwe Pieter Maritzburg, Natal, Zuid Afrika
is Sint Nicolaas niet afgeschaft.
Gelukkig niet.
Waardoor wonderen rond kinderen mogelijk zijn.
Sinterklaas moet je niet afschaffen, maar in blijven geloven
Al wordt het dan hoog tijd ook hem en Zwarte Piet te hertalen:
een zwart-wit homo paar wat een feestje heeft.
Een kinderfeest.

Paradise refound!!

Wij delen veel, Mosquita Zwart en ik.



Bij het vertrek van congregatie uit het complex waar zij en ik zaten
wilde de Congregatie en het Bisdom het complex slopen.
Buurtbewoners wisten dit tegen te gaan door het belang
van diens architect: A.C. Bleijs, welke ook o.a. de pas gerestaureerde
Amsterdamse Nicolaas kerk bouwde.
Waardoor de kapel als nationaal monument behouden kon worden.
In '03 werd het tijd nogmaals naar oude kapel te gaan die ik deelde met Mosquita Zwart en zovele anderen.
Eindelijk stonden daar andere beelden: een verzameling tuinkabouters.
En een grote paddestoel.

Sterft gij, oude vormen en gedachten
(uit: de Internationale)

Het mooiste monument wat ik ken.
KesselsKramer is de nieuwe eigenaar.
Een communicatie bureau.
Dat een paar jaar geleden haar internationale doorbraak maakte met haar
reclame campagne voor een nieuw communicatie netwerk:

BEN




















Een witte bal en een grasmat in een monumentaal kantoor
op de plek waar ooit mijn plaats was;
dat 2e plekje op die eerste rij rechts.

Wonderen bestaan
Waar zou Mosquita's plek zijn geweest?

De trotse mederwerkster, die ik vroeg of ik de dag erna terug
mocht komen om een andere foto te maken
(hoe vraag je "mag ik morgen Uw kantoor nog eens fotograferen?")
gaf me, nog veel trotser, een fotoboek van KesselsKramer.
En vertelde over een documentaire gemaakt door KesselsKramerdie over een paar weken in premiere zou gaan:

The Other Final

land van genade en verdriet
1.
tussen jou en my
hoe verskriklik
hoe wanhopig
hoe vernietig breek dit tussen jou en my
soveel verwonding vir waarheid
soveel verwoesting
so min het oorgebly vir oorlewing
waar gaan ons heen van hier?
jou stem slinger
in woede
langs die kil snerpende sweep van my verlede
hoe lank duur dit?
hoe lank vir ‘n stem
om ‘n ander te bereik
in dié land so bloeiende tussen ons

2.
in die begin is sien
sien vir eeue
die kop vul met as
geen suurstof
geen spriet
by sien word eindelik woord gevoeg
en die oog stort af in die woedende wond
hoor! hoor die opwel van medemenslike taal
in haar sagte weerlose skedel
en hoor die stemme
die talige stemme van die land
almal gedoop in die lettergreep van bloed en hoort
be-hoort die land uiteindelik aan die stemme wat daarin woon
die land aan die voete van verhale
van saffraan en amber
engelhaar en kwets
dou en eer en draad

3.
woordeloos staan ek
waar sal my woorde vandaan kom?
vir die doeners
die huiweraars
die banges
wat bewend-siek hang
aan die geluidlose ruimte van ons onherbergsame verlede
wat sę ‘n mens?
wat de hel dóén ‘n mens
met dié drag ontkroonde geraamtes, oorsprong, skande en as
die land van my gewete verdwyn sissend
soos ‘n laken in die donker

4.
ons dra die dood
in duisend klowende gedaantes
drummelend
droef
dra ons die dood
hy klamp sy mond aan ons hart
hy drink steunend
hoe wars lok die lig op ons vel
dit weet
ons mense dra die dood
dit lyk na onsself
ons maghe spoel daar swart van
‘n buidel van ink
ons dra die dood die huis binne
en ‘n taal sonder genade
alles ruik ineens na geweld
die dood klap sy beroulose kleppe in ons taal
ja, die onverdrote deeglike dood

5.
hier langs die lang wit skaduwee
waar ek die weeklaag van sprinkaan wou agterlaat
van sprinkaan en dood wou laat, hoor ek die geluid
die geluid van weeklaag
hier langs die lang wit skaduwee
waar ek glans gryp, eer gryp wat ooit glans was en luisterryk wit
het ek die waarheid gehoor en hoe om dit geweld aan te doen
dat ek reis dat ek afreis langs die koring en kaf van my verlede
wat voortkruip op sy dodelike knieë sonder om ooit een maal op te kyk
dat ek op my knieë voortklou na die plek
na die ademligte plek waar die lig nooit net wapper nie
hier allangs die lang wit skadu van dodelike en gemolesteerde waarheid
begraaf ons vele begraaf ons sonder dooskleed of ritueel
vele begraaf ons en uit die grafte spruit daar
die skaduwee spruit glans en klitsgras en koring
die geluid van sprinkaan hier langs die lang wit skadu
en my verlede sit so goed in sy tande al langs
sy tande sit dit goed in die skadu van sulfer en aluin en dit word tyd
die tyd van moordenaar en skaamte en tin
ek bly glip bly glip uit die waarhied
terwyl langs my die lang wit skaduwee sidder
wat ek was loop bruusk die lang wit siddering van as en skuld
sny my ek wat steeds glip in die lang wit skaduwee
uit tyd uit willekeur en leuens uit die onhoudbare siddering
allangs die leegheid van weeklaag en skadu
sny my van wraak en verlies van ruďne
sny my die lang wit litteken die ligeen en as sny my vry
in berou o my hand my hand gryp die laken soos ‘n keel

6.
die liggaam beroof
die blind gefolterde keel
die prys van die land van verskrikking
is die grootte van ‘n hart
verdriet draal so alleen
as die stemme van die angstiges verdrink op die wind
jy gee nie op nie
jy trap ‘n voetpad oop met seer versigtige stappe
jy sny my los
in lig in – liefliker, ligter en kraniger as lied
mag ek jou vashou my suster
in dié brose oopvou van ‘n nuwe, enkele medewoord

7.
diepste hart der harte
hart wat net kan bars uit hierdie swart aarde
onverskrokke
met tande ferm
in die slagaar van die enigste waarheid wat altyd opstaan
en in dié land is goddank altyd dié wat opstaan
opstaan en opstaan
teen die ander in
teen die eie in
teen geweld en onreg in
ek besing dié verblindende medemenslike hart
met ‘n lied van hoort en behoort
die keel smeul in trane
vir een kortstondig skitterende oomblik is dié land
waaragtig ons algar s’n
o my allerhart, jy kom verruk op die been!

8.
vanweë die verhale van verwondes
lę die land nie meer tussen ons nie
maar binne-in
sy haal asem
gekalmeer na die litteken
aan haar wonderbaarlike keel
in die wieg van my skedel sing dit
ontbrand dit
my tong my binneste oor die gaping van my hart
sidder vorentoe na die buitelyn
van ‘n woordeskat nuut in sag, intieme keelklanke
van my siel leer die retina oopgaan
daagliks – ‘n duisend woorde
skroei my tot ‘n nuwe tong
ek is vir altyd verander. Ek wil sę
vergewe my
vergewe my
vergewe my
jy wat ek veronreg het – seblief
neem my
met jou saam




9.
wat doen ‘n mens met die oue
wat so lustig saamstink in die nuwe
die ou virus beman reeds flink die nuwe kleppe
hoe herken mens die oue
met sy rassisme en slym
sy onveranderde besitlike voornaamwoord
wat is die verlede tyd van die woord haat
wat is die simptoom van gebrutaliseerde bloed
van pyn wat nie taal wou word nie
van pyn wat nie taal kón word nie
wat doen ‘n mens met die oue
hoe word jy jouself tussen ander
hoe word jy heel
hoe word jy vrygemaak in begrip
hoe maak jy goed
hoe sny jy skoon
hoe ná kan die tong tilt aan teerheid
of die wang aan versoening
‘n punt
‘n lyn wat sę: van hier af
van dié moment af
gaan dit anders klink
want al ons woorde lę naas mekaar op die tafel
bibberend van die kleur van mens
ons weet nou mekaar
mekaar se kopvel en reuk mekaars bloed
ons weet die diepste geluide wat mekaar
se niere maak in die nag
ons is stadig mekaar
opnuut
nuut
en hiér begin dit



10. maar as die oue nie skuldig is nie
nie skuld bely nie
kan die nuwe natuurlik ook nie skuldig wees nie
en nooit voor stok gekry word
as hy die oue herhaal nie
alles begin dus van voor af aan
dié slag anders ingekleur
Antjie Krog
Uit: Down to my last skin

Krog, een Zuid Afrikaanse journaliste-dichteres deed verslag van de zittingen van de Zuid Afrikaanse Waarheidscommissie






UBUNTU









In een warm klimaat
is
Geloof een werkwoord
En kapel een af-werkplek.


zaterdag, augustus 06, 2005

Goed Nieuws: Vaticaan lijkt ernst te gaan maken van aanpak seksueel misbruik

Geplaatst door Theo Borgermans op do 4 aug '05 om 03:39u (Bron: NCR, Katholiek Nederland)

VATICAANSTAD (RKnieuws.net) - Het Vaticaan lijkt serieus werk te gaan maken van de vervolging van priesters die zich schuldig hebben gemaakt aan seksueel misbruik. Dat zou tenminste kunnen worden afgeleid uit het doortastende optreden van de nieuwe prefect van de Congregatie voor de Geloofsleer, William Levada, in het dossier van de Italiaanse priester Gino Burresi (73). Burresi, eertijds een welbekend mysticus, werd eind jaren ’80 door seminaristen beschuldigd van seksueel misbruik.

Burresi werd op 27 mei van dit jaar per decreet door de Congregatie voor de Geloofsleer gedisciplineerd. De inhoud van het decreet werd door de Italiaanse bisschoppenconferentie op 19 juli publiek gemaakt, maar trok toen weinig aandacht.

De journalist en Vaticaankenner John Allen vestigde er vorige week speciaal de aandacht op in een bijdrage voor de National Catholic Reporter.

Misbruik
Officieel, aldus John Allen, wordt tegen Burresi opgetreden, omdat hij zijn positie als biechtvader en geestelijk leidsman heeft misbruikt. Bronnen in het Vaticaan hebben de National Catholic Reporter echter laten weten, dat zeker ook de beschuldigingen dat Burresi zich jaren geleden aan seksueel misbruik schuldig zou hebben gemaakt, een belangrijk motief voor optreden zijn geweest.

De National Catholic Reporter heeft de hand weten te leggen op de originele tekst van het Vaticaanse decreet van 27 mei jl, waarmee Burresi wordt aangepakt. De tekst blijkt door aartsbisschop Levada ondertekend, en door paus Benedictus XV bevestigd te zijn.

De bepalingen van het decreet liegen er niet om: Burresi mag geen biecht meer horen, geen geestelijke begeleiding meer geven, niet meer preken, niet meer in het openbaar sacramenten en sacramentalia bedelen, en zich in de media niet meer uitlaten over zaken die met het geloof, de moraal, of het bovennatuurlijke te maken hebben. Tegen de bepalingen is bovendien geen beroep mogelijk. Het enige wat de priester nu nog rest, is het recht om privé de mis te lezen.

Wereldfaam
In de jaren ’60 en ’70 verwierf Burresi wereldwijde faam als mysticus. Hij zou onder meer de stigmata ontvangen hebben. Burresi was in die tijd nog broeder van de Oblaten van de Onbevlekte Maagd Maria. Eerst in 1983 werd hij priester gewijd. Vijf jaar later kwamen de eerste beschuldigingen van seksueel misbruik, waaraan hij zich in de jaren ’70 en ’80 schuldig zou hebben gemaakt, naar buiten. De beschuldigingen werden onderzocht, maar de priester werd niet voor een kerkelijke rechtbank gebracht. Wel verliet Burresi de Oblaten in 1992 met grote ruzie en richtte hij een eigen congregatie op.

In 1997 werd bij de Congregatie voor de Geloofsleer, toen onder leiding van kardinaal Ratzinger, een proces gestart tegen Burresi om beschuldigingen te onderzoeken, dat hij zich aan ernstig misbruik van vooral het biechtgeheim schuldig zou hebben gemaakt. In 2002 werd dat proces afgesloten met een decreet dat sterk lijkt op dat van 27 mei jl.

Vanwege verjaringsbepalingen in het Canoniek Recht kon het toen niet worden toegepast. Met het decreet van 27 mei jl. wordt Burresi nu alsnog aangepakt.



toegevoegd teruggevonden mei 07:

Actuele zaken : Heel goed nieuws uit Vaticaan? Benedictus XVI en seksueel misbruik

een der moderatoren: Geplaatst op 27/7 '05 21:27u
Wat een titel : "heel goed nieuws uit vaticaan?" Er had beter gestaan:"Heel slecht nieuws uit vaticaan!"Wie verheugt zich om zo’n bericht?Ik alleszins niet.Dit artikel heb ik ook een aantal maal gelezen en kwam tot dezelfde conclusie als Lien.Ik heb dit even voor me gehouden, omdat er misschien iets zou staan wat ik dan steeds weer over het hoofd zou zien. In ieder geval een slecht bericht uit het Vaticaan.

Tja.... 't Is maar net hoe dik de plaat beton is, nietwaar...

woensdag, mei 11, 2005

11-5-05 Silent Sisters

Silent Sisters secrets keep,
while victims cry at bishops' feet.
You! so loud before the crowd

Silent Sisters' secrets squeer,
your own victims you do not hear.
Avant garde without regard!
Look now within and face your fear.

Silent Sisters, secrets kill
your own victims, while you are still.
Vestal queens, chaste but in dreams,
yet, while your lust in dark fulfill.

Silent Sisters' secrets told
today by children, grown too old,
expose the lie that caused to die
the innocence of the fold.

Silent Sisters, secrets passed
adult to child can never last.
Shepherds teach us by their breach
of Charity, while stones you cast!





T B

‡ W.v.L ‡ F.d.B. † C.

G S

X M M H

Silent Sisters' secrets known
cause Church and Spirit both to groan.
You despise the bishops' lies?
From your glass cloister, cast no stone!


Cait

vrijdag, februari 11, 2005

Superbowl met priester als eigentijdse pin-up




(log febr 05 Super Sunday)

Was vorig jaar de in de half-time show door Justin Timberlake "per ongeluk" ontblootte borst van Janet Jackson DE belevenis van SuperBowl XXXVIII, de grootste, dus meest commerciele, tv show ter wereld
("Hij was niet bloot, ik droeg mijn nippleshield" maar hoe zou zo'n martelwerktuig in hemelsnaam in het nederlands kunnen heten? )
waar tot aan in de Senaat over gesproken moest worden in dit puriteinen paradijs en welke niet-blote borst het voor elkaar kreeg dat dergelijke shows (of de Grammy Award) niet meer life maar met een vertraging van minimaal 30 seconden ter voorkoming van dergelijk schokkende "indecent exposure" zullen worden uitgezonden


Dit jaar had de geinspireerde autobranche haar eigentijdse variant van de inmiddels wel erg stoffige pin-up-girl-op-auto-geilheid bij de
presentatie van haar nieuwste model heilige koe in het NFL commerciecircus in..........jawel: Jacksonville, Florida.
December 10, 2004 Motor Trend,
The all-new 2006 Lincoln Mark LT takes Lincoln luxury back to the Super Bowl and to a new segment, the luxury truck market. Mark LT arrives in dealer showrooms this coming spring with a base price of $39,995 and begins its marketing launch during Super Bowl XXXIX weekend.


The Mark LT is out to make an impression among a broader target audience with an integrated pre-launch marketing campaign. In order to turn a few heads and get people talking, the Mark LT is being launched with a surprising and entertaining advertisement during Super Bowl XXXIX.


The ad, which is the first Lincoln Mercury Super Bowl ad in more than a decade, will play up the unexpected nature of the vehicle that promises to be enticing, desirable, and hard-to-resist -- even for those who typically resist temptation. "The Mark LT has continued to surprise the truck market since its unveiling early this year," said Darryl Hazel, president of Lincoln Mercury. "We've combined true luxury and capability in a pickup, and now with a starting price under $40,000, Lincoln is creating both a new segment and tremendous value with the Mark LT. Customers will take notice when this game changer makes its appearance at the Super Bowl."

The ad will be seen as a 30-second spot during the first half of the game and will also be viewable on lincoln.com beginning on Super Bowl Sunday. Lincoln will extend its marketing campaign for the new Mark LT as the exclusive, automotive sponsor of the Sports Illustrated Super Swimsuit Party, which takes place in Jacksonville, Florida on February 5, 2005.

In addition, there will be a digital component of the integrated marketing campaign for the new Mark LT -- a sweepstakes on
Lincoln.com, for the chance to win a trip to Jacksonville. The Lincoln Mark LT "Jet to Jacksonville" Getaway will run from December 1, 2004 to January 9, 2005. The grand prize is a trip for two to Jacksonville, Florida, which must be taken between February 3, 2005 and February 7, 2005, including round-trip coach air transportation, 5-day/4-night hotel accommodations, ground transportation, and two tickets to the Sports Illustrated Super Swimsuit Party and the Sports Illustrated Tailgate and Post Game Party.







Zou dan toch Janets broertje Michael een van zijn slimme ideeen hebben verkocht
ter financiering van zijn rechtszaak -seksueel kinder misbruik? Zo blijft het binnen de familie, niet waar?

Maar nee, dat blijkt niet het geval.
Andere reclame jongens bewezen ook munt te kunnen slaan uit even nadenken en
de voor de hand liggende ingredienten bij elkaar op te tellen.
Waardoor Ford/Lincoln kon besluiten:




"Everybody is talking about the Lincoln Mark LT launch.
You will, too. Coming this Spring. Starting at $39,995 MSRP*."

En met haar nieuwste kreet voor alle modellen:
Personal Safety aan de slag kon.
en onder haar fotopresentatie van haar nieuwe model dan ook zette:
exterior interior performance safety

Want zoals het een goede reclame-campagne past:

het doet er niet toe hoe je erover praat, zolang je er maar over praat!

2 februari ontdekte de Chigago Tribune de inhoud van het bewuste 30 seconden spotje getiteld "Charitity" horend bij de presentatie tijdens de SuperBowl:
Waaruit duidelijk werd hoe voor deze campagne voor het nieuwste model pick-up
totaal nieuwe modellen pin-up's fungeren:

een kind en een katholiek priester.

De spot laat zien hoe een priester in de collecteschaal een paar autosleutels ontdekt. Welke -dus- behoren bij een nieuwe Lincoln Mark T op het parkeerterrein, waarop hij dus prompt verliefd wordt en de heilige koe liefdevol streelt en bewonderd.

Tot de rechtmatige pick-up eigenaar -wiens dochter zich achter hem verschuilt - hem duidelijk maakt dat dochtertje per ongeluk zijn autosleutels deponeerde op de
offerschaal ........
Waarop de diep teleurgestelde priester vervolgens dan maar de letters L T schrijft op een kerkmededelingenbord, waarop ook al de letters US geprojecteerd staan. Waarmee op het bord dus het thema van de preek van volgende week staat aangekondigd gevormd door deze 4 letters: LUST


Het geheel muzikaal omlijst met een speciaal voor de spot gemaakte versie van Billie Holiday's "Guilty"
Personal safety...............

Waarbij je je dus af kunt vragen of de Chicago Tribune iets ontdekte of gewoon deed
waar in het reclame script in was voorzien:
het doet er niet toe hoe je erover praat, zolang je er maar over praat!
En dat doen we dus. Zeer terecht!
Want wie naait wie nu eigenlijk in geval van misbruik nietwaar........



Oh Lord, won't you buy me a mercedes benz
My friends all drive porsches.........
I wait for delivery each day until three


Oh Janice, Soms word ik zo stront misselijk van deze wereld en lijkt blind zijn me een zegening!


SNAP Press Release Giving Voice to Victims
For immediate release: Wednesday, Feb. 2, 2005

For more information: Barbara Blaine of Chicago, SNAP President 312 399 4747 David Clohessy of St. Louis SNAP National Director 314 566-9790 cell, Barbara Dorris of St. Louis, SNAP Outreach Director 314 862 7688
Sex Abuse Victims Seek Pulling of Super Bowl Ad
It Shows Priest Fondling Truck, Eyeing Girl, & Posting “Lust”
New Spot “Trivializes” Child Molestation Crisis, They Say
SNAP Says Female Victims Are Most Offended

A support group for clergy sex abuse victims is urging Ford/Lincoln to not air a planned Super Bowl TV ad that they say trivializes and exploits the Catholic church sex scandal and offends females who have been molested.

Leaders of SNAP (Survivors Network of those Abused by Priests) are urging the company to withdraw the spot, which features a priest in a Roman collar longingly rubbing his hands over a new truck, looking at a shy young girl, and posting the word “LUST” on the church marquee.

(To see the ad: http://www.superbowl-ads.com/2005/videos-2005/lincolnLT.html)
Crispina: waar deze spot dus inmiddels verwijderd is!

"It trivializes childhood sex crimes by trusted clergy and exploits a horrific trauma," said Barbara Blaine of Chicago, SNAP founder and president. "We are appalled at how insensitive this ad is. It just rubs salt into an already very deep and still hurting wound for many of us."
Joining their concern are officials from a New York-based grassroots activist organization, a former prosecutor, and therapist.

“Are there no limits to what advertisers will do for commercial gain?” asks Irene Weiser, founder and executive director of StopFamilyViolence.org “To capitalize on the lifelong suffering of sexual abuse victims and the scandalous cover-up by church officials in order to sell a truck? This advertisement goes beyond insensitive it is sickening.”

“Because much attention has focused on assaults against boys, girls and women who have been sexually attacked and exploited by clergy already feel very marginalized and ignored,” said Barbara Dorris of St. Louis, SNAP’s Outreach Coordinator. “This ad will only deepen their pain.”
“Provocative themes in Super Bowl ads are not new but this ad is designed to sell trucks by mocking and exploiting the sexual abuse of children,” said Wendy Murphy, former sex crimes prosecutor and professor at the New England School of Law in Boston.

“This isn't just about pushing the envelope on bad taste, it is about a company making profits on the backs of the thousands of children who've been raped and sodomized by trusted priests. The public has an obligation to protest this outrageous ad by refusing to purchase Lincoln products and by letting Lincoln know in any way they can that this ad will not be rewarded.”

"People who are recovering from the effects of abuse often feel that the world around them triviliazes their suffering, and that the perpetrators are glamorized, while they are ignored and blamed," said Dr. Joyanna Silberg, a psychologist who specializes in therapy with abuse victims.

“This commercial seems to glamorize the priest and his inappropriate sexuality using that to enhance the glamor of the car. It thereby could be seen as insulting to both victims of priest sexual abuse, and priests with integrity."

Silberg is also the executive vice-president of the Leadership Council on child Abuse & Interpersonal Violence.

SNAP is the nation’s largest and oldest support group for clergy molestation victims, with more than 5,000 members. It is based in Chicago.
For more information about the ad, please go to SNAPnetwork.org or StopFamilyViolence.org
SNAP plans to write Ford/Lincoln today voicing their outrage.

UIT DE PERS BLIJKT HET RESULTAAT :


Lincoln pulls Super Bowl car ad after sex abuse victims complain
DAVID BAUDER, AP Television Writer
Wednesday, February 2, 2005 (02-02) 17:45 PST NEW YORK (AP) --


Ford Motor Co. on Wednesday yanked a planned Super Bowl advertisement that depicts a clergyman tempted by a new pickup truck after some victims of clergy sex abuse complained it made light of their trauma.
The company wants to keep the focus on its new truck model rather than any controversy, said Sara Tatchio, spokeswoman for Ford's Lincoln division.


The ad shows a set of car keys placed on a collection plate. The clergyman finds a new Lincoln Mark LT truck in the parking lot, and lovingly caresses the exterior.
The car's owner then enters the picture, with his little girl poking her head from behind him -- the implication being she had dropped the keys in the plate. The clergyman hands over the keys, then is depicted adding the letters L and T to a message board advertisting an upcoming sermon, to spell lust.


The Chicago-based Survivors Networks of those Abused by Priests believed the little girl's presence in the ad with the clergyman and word "lust" had sexual overtones and that Lincoln was playing off the news of religious sex scandals to sell cars.

The survivors' group urged Ford to pull the ad and, within hours of their complaint, the company obliged.
"We're grateful for their prompt response," said Barbara Blaine, SNAP's president. "It shows their compassion and I think will spare lots of people a great deal of pain."
Tatchio said Lincoln had conducted consumer testing of the ad and had no trouble. The company also made certain the clergyman depicted could not be confused for a Catholic priest.


Before Ford made the decision not to run the ad, Tatchio suggested that because of their experiences, the critics were seeing things in the ad that weren't there.
"While we think it was a very unfortunate misunderstanding and were frankly surprised by the reaction of this one group, in the end" Ford decided it was more important to keep the focus on the truck, she said.


Lincoln hasn't decided whether the ad will run elsewhere. It wasn't cheap to produce: the company hired "The Cell" director Tarsem Singh to make the ad. Singer Cassandra Wilson and well-known producer Don Was recorded a version of the Billie Holiday song "Guilty" specifically for the background music.
It's also unclear whether Ford will use the space it reserved on the Super Bowl telecast for another ad, or seek a refund. Fox has been charging $2.4 million for 30-second ads on Sunday's Super Bowl telecast.
The ad was to launch an entire advertising campaign for the Mark LT, which will be available in Lincoln showrooms later this month.

Minister Learns Lesson in Lust in Lincoln Ad

February 01, 2005 By Kevin Ransom



DEARBORN, MICH. Ford Motor Co.'s Lincoln division will run its first Super Bowl ad in more than 10 years during the Feb. 6 broadcast of this year's game. The 30-second spot is part of an integrated marketing campaign for the 2006 Lincoln Mark LT luxury pick-up the company
said.


The spot, "Charity," shows a minister who discovers an unusual tithe in the collection plate—the keys to a new Lincoln Mark LT. He then checks out the vehicle in the church parking lot, falls in love with it, then comes back to earth when the owner of the truck indicates his daughter mistakenly tossed his keys into the plate.


The spot ends with the minister putting the letters "LT" on the church marquee to spell out next week's sermon topic: "LUST."

The ad, which will debut during the first half of the game, was directed by Tarsem Singh (director of the Jennifer Lopez thriller, The Cell), and utilizes Cassandra Wilson's version of the Billie Holiday song, "Guilty."
The track was produced by Don Was and was recorded specificallyfor use in the spot.

The campaign also includes print ads in both pre- and post- Super Bowl editions of USA Today and Sports Illustrated.

"Charity" will also run online, beginning on Super Bowl Sunday, on www.lincoln.com. The Web site offers viewers a chance to pre-order the Mark LT, which will be available in
dealer showrooms later this month. The site will also feature online film vignettes of people daydreaming about the Lincoln Mark LT. The online videos were created by Derek Cianfrance, an independent filmmaker who worked on Lincoln's "Meet The Lucky Ones"online campaign.

Lincoln is also sponsoring the Sports Illustrated Super Swimsuit Party in Jacksonville, Fla., on
Feb. 5. Two Lincoln Mark LT vehicles will be on display along the red carpet leading up to the party. The Lincoln Mark LT Chopper, crafted by Orange County Chopper, will be displayed insidethe party. The Mark LT Chopper will also be featured on Discovery Channel's American Chopperon Feb. 14 and 21.







vrijdag, februari 04, 2005

Start Crispina Punt.nl 4-2-05 | labyrinthen lopen over rooms kerkelijk (sexueel) misbruik | punt.nl start


Wat is dit?

Tja..... een poging tot labyrinth-lopen door verschillende vormen van roomskatholiek (sexueel) kerkelijk misbruik dus.

En daarmee dus mijn eigen laboratorium ter verzameling van materiaal ook uit andere laboratoria en gedachten.

Waar ik in ieder geval geen zin meer in heb is allerlei zinloze gesprekken op tijd-en energie verslindende wijze met soms zinnige mensen, maar toch veelal een overstelpende hoeveelheid zichzelf tot reservegodjes uitroepende piskijkers en keiensnijders.

Van nu af aan zijn Breugheliaanse taferelen dus precies wat ze zijn: laboratorium materiaal ter leeringh ende verbijstering.



(toevoeging 10-9-05)

Kerkelijk seksueel misbruik is onderdeel van mijn persoonlijk levensverhaal.
Met het overlijden van mijn beide ouders, een half jaar na elkaar werd ik, ergens na mij 6e verjaardag (ik weet nog steeds niet precies wanneer)
van kind van tot zorg-ontvanger van RKK instituties geleid door RKK vrouwen, waar ik verbleef tot ik 18 werd.

Met hen deel ik een RKK verhaal van voor en na Vaticaan II. Tot heden.
Ons gedeelde verhaal is nog niet af. Hoewel velen van hen inmiddels overleden zijn; de betreffende congregatie sterft uit, als zovele.

Ik deel met hen ons vrouwen verhaal.
Van non-vrouwen, voor een klein kind in uiterlijk en gedrag veel te veel nauwelijks herkenbare wezens -een kudde non in een moederhuis - tot de individuele vrouwen welke zij en ik zijn moeten worden in de loop van mijn en hun leven in gedeelde samenlevingen.
Een verhaal (RKK) zorgdragers, zorggevers en zorg-ontvangers.

Hierdoor deel ik met anderen het verhaal van zorgontvangers, van welk verhaal ook kerkelijk (seksueel) misbruik deel uitmaakt.

Zoals bij iedereen is haar/zijn jeugd van grote invloed op de rest van het leven.
Mijn ervaringen zo opgedaan zijn dat dus voor mij.
Zoals de gevolgen daarvan onderdeel van het levensverhaal van mijn kinderen is moeten worden.
Ook ik werd van zorgontvanger zorgdrager en zorggever

Woorden over zorg. Vrouwen woorden. Omdat vrouwen zorgen. Mannen ook.
Woorden over zorg gevonden door een vrouw, Jean Tronto.
(Moral boundaries: A Political Argument for en Ethic of Care, 1993, New York/London, Routledge).
Woorden over keuzes.

Woorden over keuzes welke ik medio 2003 kreeg. Toen een nederlandse theologe - Annelies van Heijst - ze gebruikte in een analyse over Rkk Liefdewerk, over zorg dragers en zorggevers.
Maar het antwoord van zorg ontvangers ontbrak.


Ik ben het antwoord op mijn laatste antwoorden gaan zoeken o.a. op de website
www.rorate.com van de Stichting Rorate.

Mijn antwoorden over God, welke mij afgenomen is.
Datgene wat kerkelijk (seksueel) misbruik onderscheidt van andere vormen van (seksueel) misbruik - in ieder geval indien gepleegd op jeugdige leeftijd, is volgens mij dat het je je recht op God ontneemt (dan wel je recht op gods dienst vrijheid).

Welk recht ik beschouw als 2e onvervreemdbaar mensenrecht, direct volgend op het recht op Leven.
En precies dat is dan ook wat ik het meest essentiele en mens schendende van kerkelijke (seksueel) misbruik acht, de rest is hetzelfde als andere vormen van buitenkerkelijk(seksueel) misbruik

Zoals ik, nu met de vertaalde woorden en kaders van J. Tronto, antwoord zocht op mijn vraag

Ik heb dmv de digi-community rond Rorate de gevoerde discussies en gesprekken (en aanverwante zaken) mijn antwoorden gevonden.

Maar ik vond zoveel meer.

Ik kwam omdat ik antwoorden zocht over kerkelijk (seksueel) misbruik
Wat ik vond was kerkelijk (seksueel) misbruik.

Het antwoord op mijn vraag
hoe is het in godsnaam mogelijk geweest?
luidde:

zo, dus!

Een verhaal van gelovigen, zinzoekers, delers, misbruikers, misbruikten.
Gelegenheidsgevers, struisvogels, moed, vertrouwen, angst, haat en onverschilligheid.

Mensen welke, onder verwijzing naar RKK identiteit (zoals in de 1e forumregel is opgenomen)
met elkaar delen in solidariteit zorg en betrokkenheid, maar ook mensen welke machtsmisbruik plegen, emotionele chantage plegen, manipuleren, met stront gooien, een ander welbewust beschadigen.
Bange mensen welke zich schikken naar repressie. en onvrijheid.

Helaas overheerste in deze virtual community mn. het laatste aspect.
Zoals dit overheersend is in de daar gevoerde discussies dmv het forum.
Van mensen voor en achter de schermen
Mannen en vrouwen.
Waarvan, zoals zo vaak vrouwen het (directe) slachtoffer zijn.

Ook dat is in een mannen dominante kerk die de RKK is.
kerkelijk seksueel misbruik.


De foto bij E.Drewermann:
A.C. Geplaatst op 2/2 '05 22:09u
Het priesterschap is niet als alle andere beroepen.
AC
Geplaatst op 3/2 '05 16:16u
Dat Henny wat problemen heeft met het gewijde priesterschap zal niemand verbazen, dat is bijna altijd zo bij de liberalere pastoraal werkenden. Natuurlijk knielden mijn ouders neer om mijn neomistenzegen te ontvangen. Maar het was geen vernedering, wij hadden alle drie tranen in de ogen, van blijdschap en ontroering. En natuurlijk ben ik heerom, wat echter meer betekent dat zelf de achterneefjes zich nog aan mij herinneren wanneer ze willen trouwen of hun kinderen willen laten dopen. Een priester in een familie is een grote zegen. Ik heb zelf ook twee heerooms.


Forum: Actuele zaken: " Priesters zijn voorbestemd voor bedrijfsongevallen"

b Geplaatst op 27/8 '04 20:06u

Deze uitspraak heeft gezorgd dat vrouwen tot niks degradeerd
worden. Vrouwen zijn dus ´bedrijfsongevallen". Bij deze bedankt! Hoe moet ik,
als slachtoffer van zo´n ´bedrijfongeval´, nog geloven?In wie en in wat dan nog?
Als zelfs een bisschop achter zo´n uitspraak staat ben ik geneigd om mijn
lidmaatschap van een ROOMS KATHOLIEKE kerk op te zeggen....Alsof verkrachtingen
gedurende 15 maanden van een PRIESTER al niet erg genoeg zijn.

crispina Geplaatst op 4/9 '04 14:57u
Ik stap niet ´zomaar´ van mijn geloof af. Door mijn helaas teveel trieste ervaringen heeft leven me meer te bieden dan alleen maar verkrachtingen. Het enige geluk dat ik heb, is dat ik nooit zwanger ben geworden van mijn verkrachters. Maar door deze actie wordt mij wel duidelijk hoe er over gedacht wordt. Het maakt me boos en voel me nog een keer ´gepakt´! Alsof ik er om gevraagd heb!!!! De kerk laat zich wel weer van zijn beste kant zien
Dank je


I cannot ease your aching heart
nor take your pain away
but let me stay and take
your hand
and walk with you today!

I´ll listen when you need to talk:
I´ll wipe away your tears
I´ll share your worries when they come;
I´ll help you face your fears.
I´m here and I will stand by you,
Each hill you have to climb,
So take my hand, let´s face the world;

Live one day at a time!
You´re not alone, for I´m still here.
I´ll go the extra mile
And when your grief is easier
I´ll help you learn to smile!
uit: Healing Words,
submitted by
Natasha Martin,
Aboriginal Healing Foundation

donderdag, september 16, 1999

canada du plessis orphans. rkk geen excuses maar geld

CAP-DE-LA-MADELEINE, Quebec — The Roman Catholic Church will not apologize to Quebec orphans who say they were beaten and sexually abused in church-run psychiatric institutions decades ago.
But Msg. Pierre Morissette, who heads the assembly of Quebec bishops that issued the decision, said the bishops support the government's offer of $3 million to orphans who claim they were abused.An apology, however, "would constitute a denial of the historic work accomplished under difficult conditions by the religious communities involved," Morissette said.

The $3 million offer by Premier Lucien Bouchard's government has been rejected as inadequate. The church itself plans no compensation for the so-called Duplessis orphans, Morissette said.
As children, most of them poor and born to single mothers, they were placed in church-run orphanages and psychiatric institutions during the period when Maurice Duplessis was premier of Quebec. Quebec is heavily Roman Catholic, and out-of-wedlock births at the time were a source of deep shame. Many of the 3,000 survivors claim they were beaten, molested or raped at the institutions. Some allege they were given electroshocks and confined to straitjackets even though there was nothing wrong with them.

AP, 9/16/99